若何了解和断定《灶》的休咎
——— 居茨隐士
首先要弄理解“灶”的寄义：
《阳宅三要》对于“灶”的界说：“以灶之房门定灶，而非以灶门定灶也”，此灶指的是厨房。
《八宅明镜》对于“灶”的界说：“灶口者，乃锅下尺许之口，纳柴进炊之火门也”。此灶指的是炉灶。
《阳宅三要》是以东四宅，西四宅来断定“灶”（厨房）地点地位的休咎。这里是以“方”来定休咎的。故而《阳宅三要》强调的是：“故灶宜居赌气、天乙、延年三吉之方。不宜凶方。凶灶莫过于五鬼，其次六煞，安此二灶，某人口不安，或者家多疾病。”
《八宅明镜》是以东四命，西四命来断定“灶”（炉灶）地点地位的休咎。这里是以“向”来定休咎的。故而《八宅明镜》强调的是：“分宫位看灶居某方，与宅长寿合，灶居某方与宅长寿分歧，而休咎清楚矣”。“如东命人灶口向东吉，向西凶。西命人朝西吉，东向凶。必需烧火之人，背对于吉方，面临火门是真吉向也”。
搞明白了两者“灶”的差别的寄义，我想你该当理解甚么是“灶”宜居三吉之方，不宜凶方；甚么是“灶”宜“坐煞向吉”。此“灶”非彼“灶”，两者所该当处的地位天然就差别了。
那末若何断定《灶》的休咎呢？
第一步测定厨房的地位
1，《阳宅三要》一誊写到：“凡是看静宅，于庭院内用尺子分清，正中下十字线，将罗盘放于庭院十字线正中间”, “定准二十四山向，看主在某宫、某字，灶在某宫、某字。直断休咎”。即以罗盘来测定厨房在室第内处于甚么地位。（阐明：当代室第是在室第内正中下十字线，定罗盘）
2，根据“大游年歌”看厨房能否位于室第的赌气、天医、延年、伏位四吉方，是则吉。位于五鬼、六煞、绝命、祸患则凶。
附“大游年歌”:
乾六天五祸绝延生 坎五天生延绝祸六 艮六绝祸生延天五 震延生祸绝五天六
巽天五六祸生绝延 离六五绝延祸生天 坤天延绝生祸五六 兑生祸延绝六五天
坎1
艮8
震3
巽4
离9
坤2
兑7
乾6
坎宅
伏位
五鬼
天医
赌气
延年
绝命
祸患
六煞
震宅
天医
六煞
伏位
延年
赌气
祸患
绝命
五鬼
巽宅
赌气
绝命
延年
伏位
天医
五鬼
六煞
祸患
离宅
延年
祸患
赌气
天医
伏位
六煞
五鬼
绝命
乾宅
六煞
天医
五鬼
祸患
绝命
延年
赌气
伏位
艮宅
五鬼
伏位
六煞
绝命
祸患
赌气
延年
天医
坤宅
绝命
赌气
祸患
五鬼
六煞
伏位
天医
延年
兑宅
祸患
延年
绝命
六煞
五鬼
天医
伏位
赌气
第二步断定炉灶的地位
普通以为：
凡是东四命人炉灶宜坐乾兑艮坤四方位，灶口宜向巽震离坎四标的；
凡是西四命人炉灶宜坐巽震离坎四方位，灶口宜向乾兑艮坤四标的。
这便是所谓的“坐煞向吉”。
留意：不要机器地舆解这两句话，非要拘泥于“坐煞向吉”。
在实践中，如东四命人的“坐煞向吉”只有乾与巽、兑与震是两两相对于的，艮与坤的坐向是“坐煞向煞”。为何不能挑选“坐离向坎”、“坐坎向离”，这类 “坐吉向吉”的朝向呢，如许挑选的余地不是更大了吗？
同理，西四命人的“坐煞向吉”也只有坐巽向乾、坐震向兑是两两相对于的，而离与坎的坐向是“坐煞向煞”。 挑选“坐艮向坤”、“坐坤向艮”也属于“坐吉向吉”。
因而，只有留意灶口（带开关按钮的一壁）朝向宅主吉方便可，只需能趋吉避凶就行，又何须拘泥于“坐煞向吉”呢。
第三步依据宅主的实践状况举行调解
尽管赌气、天医、延年、伏位四个方位都是吉方，但在前提容许的状况下，还能够依据宅主的实践状况举行调解。如欲求名求财则使厨房位于赌气方或炉灶面向赌气方；如欲求安康长命则使厨房位于延年或者天医方或炉灶面向延年或者天医方；如欲求安全温柔则使厨房位于伏位方或炉灶面向伏位方；假如婚姻不顺则使厨房位于天医方或炉灶面向天医方。
在调解中还要留意八个差别方位所代表的六亲的寄义，对于家庭成员的影响。乾父（男仆人）、坤母（女仆人）、震长男、坎中男、艮少男、巽长女、离中女、兑少女。
综上所述：厨房要位于室第的吉方，炉灶要面向本命的吉方，你理解了吗。
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