八字命理学长短常深的一门学识，八字命理学十分的深，触及到良多的常识。那末对于天乙朱紫羊刃是甚么意思，我们该当若何看天乙朱紫羊刃会比拟好呢？带着疑问，接下来就和小编在四柱八字中一同来看看吧！
羊刃是甚么意思？详解羊刃
羊刃是指甲羊刃在卯，乙羊刃在寅，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。查法：以日干为主，四支见之者为是。
《三车一揽》云：羊，言刚也；刃者，取分割之义。禄过则刃生，功成当退不退，则过越其分。如羊之在刃，有伤也。陈希夷说：阴阳万物之理，皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折。故既而未极则为福；已极，则将反而为凶。羊刃者，本为司刑之非凡星，而此星之特点为刚强，暴戾，激起，暴躁。但此暴戾的性格引诱，每每生出罕见之奇人，义士，孝妇等。带此星者，从事甲士，差人的占多数。
羊刃中身强不喜羊刃，由于羊刃能夺财，劫官，毁坏八字的繁华气，若不刑克老婆，必定六亲不和，多主终身常遭兄弟伴侣之拖累或者常遭重大之灾厄。假如日干不强，有七杀驾羊刃，则主这人武贵特殊，掌生杀之大权。岁运旺的时分，天然转祸为福，若命局有刃有印无杀，岁运逢杀的时分也可成福。有道是杀无刃不显，刃无杀不威，杀刃分身，复行劫杀羊刃运，主建功建业，特出千古。
羊刃格印重身强，若再会刑冲，原局没有充足的食伤或者官杀切近日主抑制泄化，性情大多性急刚恶，冲动暴戾，外貌平和，底细固执，自觉得是，对于他人采纳不信赖的立场，主观认识很强，不随便采用他人看法，思惟简单走极度。年支遇羊刃。主破先人遗业，或者有以怨报德的趋向。月支遇羊刃。主性格古怪。日支遇羊刃。主性急浮躁，遇事易脑筋发涨，沉不住气。另夫妇多疾病。时支遇羊刃。见财官则为祸不浅，岁运相冲并相合，则灾害勃然临门。喜忌篇云：劫财羊刃，切忌时逢，岁运并临，灾殃立至。
羊刃，详论羊刃
羊刃又叫阳刃。对于羊刃，古今册本所论各有差别，《渊海子平》说“夫羊刃者，乃天上之凶星，作人世之恶煞，以禄前一名是也。如甲禄在寅，卯为羊刃，喜偏偏官七煞，喜印绶，忌反伏吟，忌魁罡，忌三合。何谓羊刃，甲丙戊庚壬五阳有刃，乙丁己辛癸五阴无刃，故名阳刃。”
《神峰通考》：“夫阳刃者，在天为紫暗星，专行屠戮，在地为阳刃杀，禄前一名是也。何谓羊刃？甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故名羊刃。”
《三命通会》：“《三车云》：‘羊言刚也，刃者取分割之义。’禄过则刃生，功成当退，不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希夷曰：‘阴阳万物之理，皆恶极盛。’当其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，为丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为阴水之极。当其极处，其气刚强暴戾不和，所以禄前一辰为刃，对于冲为飞刃。既盛而未极，则温顺和畅，故刃后一辰为禄也。”（摘自《论羊刃》一文）
“阳者，阴阳之阳，刃者，刀刃之刃，即禄前一名，言旺越其分，故险。窃详甲人见卯，卯中有乙木，乙为甲弟，能劫其兄之财，冲去酉中辛官，合庚为妻，庚乃甲之七煞，劫财冲官合煞，所以致凶。惟甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故曰阳刃。惟见伤官与阳刃同祸，故乙见丙亦谓之刃，以丙伤其庚官，合辛煞，克其乙木，阴金克阴木至毒，所以凶与阳刃同。阳刃有三，有劫财刃，甲见乙是也，晦气财官格；有护禄刃，甲见卯是也，大利归禄格；有背禄刃，乙丙是也，大利辞官留煞局。”（摘自《论阳刃》一文）
《子平真诠》：“阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一名，惟五阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。”
《命理探源》：“《易》云，兑为羊，其质好刚卤。《说文》云，刃，刀坚也，象刀有刃之形，前人以极盛的地方曰羊刃，极言其至刚坚，而易蹈惊险也。《干元秘旨》泥于禄前一名为刃之说，其实不沉思五行之义，误以乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，缺乏为训也。”（摘自《羊刃》一文）
“《三才分类粹言》云：甲、丙、戊、庚、壬，五阳干皆顺行。羊刃在卯、午、酉、子，恰合禄前一名之说，人皆知之。乙、丁、己、辛、癸，五阴干皆逆行，羊刃在寅、巳、申、亥，亦合禄前一名之说。诸命书竟谬以辰未戌丑当之，及算命无准验，则谓阴干无刃，其说更谬。独《罗氏黄历》和《干元秘旨》能辨之，然其说虽是，而其于刃之理，还没有澈底。愚谓五行，惟土不杀人，阳干既然，阴干岂有异哉。故乙生于午，旺于寅，即以寅为刃宫；丁己生于酉，旺于巳，即以巳为刃宫；辛生于子，旺于申，即以申为刃宫；癸生于卯，旺于亥，即以亥为刃宫，理本甚明。（此篇乃清匡良杞字三吾别名南山白叟撰）按：此篇于戊午正月，蒙湖南易梦桃先生见教，谓为与拙集论羊刃篇，微有异同，无妨载入，以备一义。然就鄙见论文，阴阳万物之理，皆恶极盛，陈希夷言之详矣。夫寅巳申亥，为五行永生之地，谦益时也，固然无刃。卯午酉子，乃五行帝旺之地也，满损时也，固然为五阳干之刃。辰未戌丑，乃五行坟场，由旺而墓，更加满损，且墓感老气，而近于阴，故为五阴干之刃。能否，还希知命嗜古之士正之。”（录《辨羊刃》全文，并袁树珊按。袁树珊者，《命理探源》之作也。）
《千里命稿》：“刃者，旺而超出其分也。故禄前一名为刃，盖禄前一名，即帝旺耳。阴阳万物之理，皆恶极盛，所谓满易招损。刃因太旺，故其性烈，其气暴戾。禄则刃后一名，乃既盛而未极，故温顺和畅。甲丙戊庚壬，刃在卯午酉子，无一非帝旺也。阳顺阴逆，阳从前为前，则阴从前为后，而禄前即禄后，故乙禄在卯，而刃在寅，丁己禄在午，而刃在巳，辛、癸刃则在申、亥，亦无一非帝旺耳。俗以阴干之刃，在辰戌丑未，夫为坟场，非旺地，岂堪作刃，其不行信，明矣。”
“有谓在干为比，在支为禄，在干为劫，在支为刃。其理甚通，盖甲刃在卯，卯中乙木，为甲之劫财；乙刃在寅，寅中甲木，为乙之劫财，余例。”
《四柱猜测学》：“其禄前一辰，实即帝旺之所。五阴干的羊刃应从临官前一名之帝旺选取，即乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，始称精确。”
小结：对于羊刃，古书籍中记录十分多，良多古册本中记录的文明都有一些差别。对于羊刃的记录，首要是子平真诠，另有便是命理探源，这两个会比拟的多。
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