人遁：开休生合三奇，下临地皮天地者，名为“人遁”。生门与三奇临太阴，及生门、乙奇、九地宫者，亦名“人遁”。乘日禄、喜神及贵神者，主财喜、和合之事。 乘朱雀者，主刀笔得理。乘螣蛇者，主噩梦、邪魅之事。乘白虎者，忌行船。乘玄武者，主响马。若乘天辅、天柱之星，主雨；天冲主雷，天英主电。占疾病，危 急。
风遁：开休生合乙奇，下临地皮六辛，落于巽宫者为“风遁”。乘天冲、天辅二星者，此方能够祭风，但晦气行舟。信息至，行兵利火攻大胜。
云遁：开休生合乙奇，下临六辛宫者，名为“云遁”。生门合天芮，壬临坤宫，及三吉门合六辛临于地皮乙；或者天芮合生门，下临地皮九地于坤宫，亦皆名“云遁”。冬月宜祈云，夏月宜求雨。若乘白虎，主有冰雹。乘螣蛇、朱雀者，主旱。强求招火警，行兵宜刦营，彼不能知也。
龙遁：开休生合天心星、甲辰壬、天地于坎宫为“龙遁”。或者休门、乙奇加坤宫，或者开门、六戊加地皮九地，及休门、丁奇，下临地皮九地于坎宫，皆名“龙遁”。此方祈雨必应，水战必胜，再得青龙、玄武、神后之神，主淫雨，仍防特工、响马。
虎遁：开门、甲申庚，下临地皮兑宫为“虎遁”。或者休门、乙奇加地皮六辛于艮宫，或者生门、辛加地皮于乙、艮宫，亦皆名“虎遁”。此方宜祭风、镇邪、驱鬼、安宅，并吉。行船宜，招抚、攻险、剿巢，利为客。若扎营、伏兵，贼不敢重视也。
神遁：开门、乙奇合天心星或者天禽星，下临地皮九天于干宫，名为“神遁”。或者生门、丙奇合禽、心二星，下临地皮九天宫者，亦名“神遁”。此方宜驱神遣将、施计，神必暗助，行兵宜作神将，涂抹全军，神即至矣。更宜祭奠，神必来享。如有白虎雷煞、刦煞，主雷伤。
鬼遁：休门、天辅，六辛下临地皮丁奇，于艮宫者，名为鬼遁，生门、太阴下临地皮丁奇，或者生门、九地，下临地皮丁奇，亦皆“鬼遁”。宜探路、侦贼处、履行间谋、布谎言，彼不能察，而困惑军心。宅中有鬼，宜书符镇之则吉，余事晦气。
超神接气诀
夫 闰奇者，有过九日然后闰者，有过十四日而值闰者，各有决例。约莫气先到而节未到，先用其气谓之“接气”，节先到而气未到，谓之“超神”。超神者，仍用其当 局之气，而不必其节，待超越九日而方用其节，谓之“超神”。接气者，必在闰月以前；超神者，须在闰月以后。闰月前，气必先到；闰月后，节必先到。节先到 者，必先用其气；节先到者，犹不必其节，超神、接气之旨明矣。
若 其年闰正、2、3、四月者，必闰大雪一气之候；如闰5、6、7、8、玄月者，必闰芒种一气之候，所谓过犹不及者，不得中和之气，而值闰也。总以甲己子午卯 酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元，此定规也。又云：“节与气同为中和”，中节以前甲己子午卯酉者，谓之过，过则接气；中节以后见甲己子午卯酉 者，谓之不及，不及则超神总以三十（旧本月令三十三，删去三字），值月而值闰者，不过阴阳消长之道也。
九神主论章
值符者，诸神之元首，九星之首领。因名值符，其体属火，其神所到的地方，百恶散失，诸凶寂灭，至吉之神。所畏者，太白金星，忌入墓，吉处不吉，凶处更凶。天始于甲，地始于子，固谓万汇之尊者，举甲子而六甲在此中矣，故名之曰“值符”。
螣蛇者，丁火之气，其实属阴土，兑纳丁，其神性柔而口毒，专司惊慌、奇异、火妖蛊之事。位镇巽方，别名“玉女”，遁为六丁，六甲之神，乃阴神之最灵者，举丁卯而六丁在此中矣。
太阴者，西方之阴金也。其神好阴匿、暧昧、欺蔽、妾妇之事。离纳辛，配于西方，位镇兑宫，兑为少女，阴阳至此而化育不成。自甲至癸，其数终，自子至酉，其数穷，故名之曰“太阴”。
天地者，甲木之化气也，东方之阴木也。其神性和平，专司婚姻、买卖、媒勺、和合之事。乃六甲之妹，配于庚金，为妻怀庚之胎，归妹于家，位镇东方，震纳庚，自甲至己其数六，故名之曰“天地”。
勾陈者，中央之阳土也。其性顽，专司田土、刀笔之事，自甲至戊其数五，自子至辰其数亦五，艮纳丙，坎纳戊，配于东南。经云：知三避五，三五重复，凶顽之气，不行趋位。镇于艮，故名之曰“勾陈”。
白虎者，庚金也。总揽西方之威，其神好杀，专司干戈、杀伐、争鬪、疾病、逝世丧、路途之事。已纳庚金，巽为风，风从虎，位镇于西方。自甲至庚，其数七，故名之曰“白虎”。
朱雀者，南边之火神，总揽周天之野，专司文化之权，掌奏口舌、文书之职。得地则文书印信有喜，失机则有长短口舌挠乱之凶。位在丙，丙纳艮，土旺相在离，在天为赤鸟之神，属丙火，举丙寅而六丙在此中矣。故名之曰“朱雀”。
玄武者，水之精也。总揽北方之气，其神好诡计、贼害，专司响马、流亡之事。水主玄色，得中央黄土而成元，故名之曰“元武”。
九地者，坤土也。其性好静，所主者，乃和婉虚恭之事，亦操生杀之权，半吉半凶之神，畏尅制，忌入墓，春夏则生，秋冬则杀，司君后之柄。坤纳乙癸，自乙至癸其数九，故名之曰“九地”。举乙丑而六乙在此中矣。
九天者，干金也。其体属金，干纳甲壬，性刚而好动。所主者，名正言顺之事，值其令而无阻，至吉之神。若得门、得奇，万福咸集，即不得奇，亦不为凶，畏入墓而力屈。天始于甲，自甲至壬其数九，故名之曰“九天”。
太常者，五行之化气也。其神好歌饮，专司宴享、祭奠、衣帛、羔雁、酒食之事。此神随天禽遍游诸方，遇火则从火，遇金则从金，遇水则从水，遇木则从木，遇土则从土，与五体相合，其性不常，故名之曰“太常”。与吉门并则吉，与凶门并则凶，主衣服、彩衣、凶服之变动也。
二十四气
正月立春、雨水，仲春惊蛰、春分，三月清明、榖雨，四月立夏、小满，
蒲月芒种、夏至，六月小暑、大暑，七月立秋、处暑，八月白露、秋分，
玄月寒露、霜降，十月立冬、小雪，十一月大雪、冬至，十仲春小寒、大寒。
天德谷旦
正丁二坤申日宫，三壬四辛同，五干亥日六甲上，七癸八艮寅日逢，九丙十居乙，子巽巳日丑庚申。
月德谷旦
正五玄月居丙，二六十月在甲，三七十一月在壬，四八十仲春在庚。
五符法
五符，吉神，属火，谒贵。
天曹，属金，主刀笔。
地符，半吉半凶，属土，迫避。
风伯、雷公，属木，主惊慌。
雨师，阳水，出行主阴雨。
风波，阴木，主半阴。
唐符，属金，求财吉。
国印，属金，主升迁。
天官，属木，主隔绝。
地轴，阴土，主重复。
天贼，阴水，主失盗。
以上月将加正，顺数至今日禄上起五符，如甲禄寅，即在寅上起五符，卯上即为天曹，辰上即为地符，巳上即为风伯，雷公在午，余俱仿此。
皇恩煞
正五玄月戌，二六十月丑，三七十一月辰，四八十仲春未。
月厌煞
正月戌、仲春酉、三月申、四月未、蒲月午、六月巳、七月辰、八月卯、玄月寅、十月丑、十一月子、十仲春亥。相冲即对于不行用。
洪范五行歌
甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四数终。
浑天甲子歌（纳音所属亦出洪范五行）
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，
戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，
壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，
丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，
庚辰辛巳白镴金，壬午癸未杨柳木，
甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑轰隆火，庚寅辛卯松柏木，
壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂中金，
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平川木，
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未河汉水，
戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，
丙辰丁巳砂中土，戊午己未天上火，
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
卷七
奇门主客占验论
论曰：奇门之应验，时有前后，应有主客，以相互人我而推之。大凡是奇神应物之初，星应事当中，门应事之末，顺次推详，无不该验如神。若我去寻人，我为客他为 主，以天盘之星为我，地皮之星为他；如他来寻我，他为客我为主，以天盘之星为他，地皮之星为我。看他来生我，我去生他，他生我，益在我；我生他，益在他； 他尅我，损在我；我尅他，损在他。又以阴日之天盘星为我，阳日之地皮星为他，比和无损益，须仿此而推之。
奇门曰：“有阳无阳，德禄在门，无阳半吉，有阳欣欣”。此阳神系指飞值使门时适得丁奇，即为阳神得助。如甲子值符，丁卯为阳神，甲戌值符，丁丑为阳神之类。
奇门占事（计条）
按奇门朱紫歌与六壬同，但冬至后得阴贵，夏至后用阳贵之不必。奇门上盘象天（谓九星），中盘象人（谓八门），下盘象地（谓九宫），上盘星也，中盘门也，下盘 宫也。用法凡是占休咎者，首重九星，以九星是天盘，休咎由天故也。凡是星尅门吉，门尅星凶。凡是出行趋避者，首重八门，以八门为人盘，休咎由自取故也。凡是门尅宫 吉，宫尅门凶，伤人事故凶。凡是造葬、迁徙者，首重九宫，以九宫为地皮，迁徙等事皆由地而起也，故门宫相生俱吉，相尅俱凶，茍得此意而推之。凡是事关天人者， 无不行以数通妙哉，此示人以用法。
传曰：奇门既分三盘，高低盘俱有一干，地皮宫中有奇仪是也，高低相对于一照，成格、不成格明显可知。如甲加丙，乙加辛之类。惟主星之下，飞门以内，隐藏一干， 谓值使加时支法。又值符首中起数至时干止，其由甲而丙，而乙至癸，以求时支，则八门中又带了一干，曰“飞干”。此干其实不露干，场面高低盘以外数时支，时用 甲乙排得者，故曰隐藏，若隐若现，变更无量，古今来无一识之者。假设飞门内（即中盘八门），既生主星飞门内忽有庚飞到（此甲求时支我甲乙来不露迹）。
凡是百事表面虽美备，内里蹭蹬，又加飞门既尅主星，凡是百事占之大凶，而飞门内忽有奇飞到（即飞干之乙丙丁），凡是百事表面虽凶，内里实多暗获。经之若隐若现，如有若无，飞干之谓也。
占当兵
天冲为军人，值符为主帅。值符宫生天冲宫，及天冲宫生值符宫，一见即迎合，如相互相尅，定不收录。天冲若坐值符，一去即为部长，后必大用，伏吟空回，反吟重复禁绝。
占攻城
以六庚为攻者，以天禽为守者（原法云：庚者兵众，禽者，中间者攻之，故受攻）。如六庚乘旺相，得开门加中五宫城必破（可见中五宫亦有门，行到此不奇之验）。又看地皮天禽所乘之宫，得旺相及吉门者，其守将不行擒也，反此必逝世。
占守城
以天禽为守者，天蓬、六庚为攻者，天禽宫得休、生、开、景，又旺相有六丙，其城不破。如无旺相及吉门，再犯天蓬、六庚，又中宫，不能守断。
占响马
敌兵往复先分界线，冬至今后以坎艮震巽为内，离坤兑干四宫为不至，六庚落宫被尅者，为扎营不稳，自惊而退。六庚尅所落之宫，又逢元武、天蓬、白虎之神，乘必 大战。庚得九天，则大张气势，鸣鼓而进。庚得九地，则掩旗息鼓而来。如贼已出境，占其什么时候去？看六庚在内四宫为不去，在外四宫为去。总以六庚地皮干支年代 日时为去来之期，庚加年（年为方吉之类）。如太白入荧，虽贼来，若在外界（外四宫），亦主不来；荧入太白，虽主贼去，若在内界，亦不去。
占贼临境城可守否
以时干宫为客，时支宫为主（即符使之宫），看其生尅奈何？如时支宫地皮受值符所落之宫尅制，而时支又乘六庚、元武，此城当弃。或者值使宫自被下尅，此城亦不行居，速宜退却。如值符宫与值使宫相生、比拟，或者值符宫自伏法尅，仇敌三来，不能取胜，守之不妨。
占胜负
凡是战阵以景、惊二门主之。经曰：景门宜破阵。又治乱之法，要视惊门，当以值符所落之宫为主，六庚所落之宫为客。值符宫尅六庚之宫，主胜；六庚宫尅值符之宫， 客胜。又论旺相为胜，休囚为负。如主得惊、景二门，或者二门宫与客宫相生则客胜。如主客宫相生，来必媾和；如主客所乘皆旺相，俱得二门，不相刑尅，其力相 等，则两相胆怯，不战而退。如六庚为值符，是主客同宫，二家不分胜败。又日干加庚主胜，庚加日干客胜。如榖雨上元阴遁五局，丙辛日壬辰时，天柱为值符，上 带六庚，主二家不相胜败，自相退却。
占远信
以景门为信，歌曰：“景上投书并破阵”。景门临外界来迟，临内界为速，上带吉格，信吉；凶格，信凶。门迫、投江水，无信。
占大计休咎
以值符为吏部，开门为官星，开门宫受值符宫尅制，又休囚废没，及不得吉星、吉格者，主拿问。旺相者，主撤职。得吉星降级。开门宫不受值符宫尅制，返相生者，无事。
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