说到做梦的缘由，在释教里，像《大智度论》、《善见律》、《大毘婆娑论》，都曾经提到在甚么样的状况下会做梦。如今以《毘婆娑论》的记录，来讲明五种做梦的缘由：
(一)体弱多病者，简单做梦
四大不调，身体各种不顺的时分，简单做梦。比方梦到山崩，被响马追逐，或梦到猛狮凶虎，乃至梦到本人遨行天空，不当心跌落凡是尘。总之，病人所梦到的梦乡，多数是恐惧、恐慌、骇人听闻的景象。
(二)日有所思，夜有所梦
思想的梦多数和往常糊口有关，诸如情感、心情的不安，小自糊口的细节，大至任务上的各类情况，均可能会夜入梦中。这类梦乡，常有男女情感、伴侣来往，乃至争持、舌战等景象发作。
(三)曾有过的，又来托梦
曾发作的事，已履历时好久了，会间或呈现在梦中。比方好久从前看法的某一小我，或者曩昔做过的某一件事、吃过的一碗饭或者一盘菜，平常基本不曾影象，却突然在某一个梦乡中呈现。我们平常的思惟举动，就像一粒种子，埋在我们的八识田中，成为一种经历、习惯，碰到这类思想运作的人缘，梦于是发生。
(四)将来将发作
由于人的身体、心思，和时空的干系密不行分，尽管有些事还没有发作，可是我们的心理、心思会有天然的感到，所以在梦中就先有前兆，比方梦见甲，次日果真见到甲，普通所谓的托梦便是属于这类状况。
(五)想梦
举凡是全国统统的梦乡，不外是忆念、意想所成，无想则无因，无因则无梦，这类想梦偶然是宿世业因的感化，因而我们在梦中，会梦见本人成为另外一种完整不熟习，不曾经历过的身份。一个流散他乡的游子，常年在外，家中的老母怀念成疾，这类种的讯息会转达到这游子的梦乡，普通说这是母子连心，这也是想梦的一种。
做梦有两种成因，一种是自觉性的，也便是本人的意念所激发而起的梦乡;一种是他发性的，遭到外在环境、人、物的影响、刺激而发生的。做梦的缘由，多数是各民气态所表现出来的现象，同时也多是各人对于实际环境的辨别意念所惹起，因而心思学家弗洛伊德说：“梦是白日思惟的持续。”
释教中讲做梦是因为独头认识的感化。平常我们对于凡间万象的看法，是因为眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，随时招感外境的色、声、香、味、触、法等六尘，加之眼识等六识的了别，才干够发生各种的看法感化。比方──眼睛看法了青红赤白各类色彩、长短周遭各类外形;耳朵看法了各类声响;鼻子看法各类香臭滋味;舌头看法了酸、甜、苦、辣，身体看法了冷热软硬等各类触觉;而心，看法了统统万法。
平常，我们的心(认识)都和别的的眼、耳、鼻、舌、身、，一同来看法熟习这个天下，心和眼睛在一同感化，才能够瞥见;心和舌头一同感到，才干尝出滋味的甘苦，所以心和眼、耳、鼻、舌、身合起来的勾当，称作“五俱认识”，意思是和这五种感官一同来辨别凡间。可是，到晚上睡觉的时分，眼睛不看东西了，耳朵不听声响了，身体也不举措了，别的的五根都中止运作，只故意依旧单独起来勾当，因而叫做“独头认识”，而梦乡的发生，便是这个独头认识的勾当感化。
因而我们白日有甚么希望、但愿没法完成，被压制的感情无由宣泄，或者是往常某些苦衷不欲人知，这些城市藉着独头认识的勾当，在梦中呈现实现，这也便是心思学家称的：“所谓梦便是潜认识的勾当”的事理地点。
我们每个人做某一件事，都有必定的顺序计划，可是梦却完整没有法则次序，梦中能够忽而上古，忽现当代，一下子这里，一下子那边，地道是一种胡思乱想，不用连接的自在认识的运作。
有人说梦很灵验，梦见本人病了，就真的抱病。其实这不是梦的灵验，而是人心理的一种反响，能够看做是梦对于心理的一种表示。比如说轮回体系有了缺点，血液畅通不畅了，本人还未觉得到病的征象，这时，心理有了直觉感到，就会透过梦乡发出预示，每每就会梦见浩浩大荡的河水，滚滚不停的江流，这是由于轮回体系与流水有关。
假设身体发烧了，尚未抱病的迹象，这时心理的反响也会透过梦乡发出正告，比方梦见屋子失火被烧了。血压高的人，会梦见本人往上翱翔;血压低的人，就会梦见本人越往下落。梦见白色，暗示患了肺病;梦见玄色，暗示患了心脏病;梦见青蓝，暗示肝脏有了问题。是否绝对于如斯?见仁见智，也没有必定的定论，梦只是给我们一种防患未然的警觉罢了。
乐天派的人，会梦到和人游玩，逍遥自由。相反的，忧虑寡欢的人，就会梦到与人争持，睡不安定。睡觉习气踢被子的人，会梦见置身北极，寒冰砭骨。相反的，被子习气盖得又多又紧，就会梦到置身火炉，炙热非常。爱好睡懒觉的人，已经日上三竿，家人都起床了，还赖在床上，这时候做梦，会梦到许很多多的太阳，光辉炽焰，仿佛全部寰宇都要烧起来，内心一惶恐惧怕，睁开眼睛一看，哦!时分已经不早了。
我们做了各类梦今后，内心很牵挂，不晓得这些奇奇异怪的梦代表甚么意思?有甚么休咎前兆，但愿找小我来诠释，自古至今，于是呈现了良多替身解梦的人。
假如有姑娘做梦，梦见日月跑进腹中，解梦的人会通知你，你就要生贵子。倘若你不信，他会举出确证，说三国时期有个孙坚，他的老婆梦见太阳，生的儿子叫孙策;梦到玉轮，生的儿子便是孙权。
假如你是一个文人，梦到一枝笔，就代表你将有一枝如椽大笔，能够冠盖群伦了。比方唐代李白就曾经梦见他的管笔生花，于是后代就有“妙笔生花”的成语呈现。
倘若你不信解梦的人如斯说法，他就会举例通知你晋书里记录有一小我名叫江淹，梦到有人送来一枝彩笔，于是文笔大畅，文思泉涌，那时他是一位太守，远近著名，各人都晓得，有个江郎文彩好。可是厥后他又做梦了，阿谁人重回梦中要回这枝彩笔。今后，他就再也不动笔了，这便是“江郎才尽”成语的由来。
假如你梦到棺材，解梦的人就会祝贺你将近发家了；假如你梦到刀枪临身，就暗示你要高升了。唐元稹寄给薛涛的诗中说：‘纷繁辞客多搁笔，个个公侯欲梦刀。’可见梦乡对于人的影响了。
梦到失火，暗示家运行将兴盛；梦到看戏，暗示就将要和人发作争斗的工作，或行将有战斗发作；梦到生果，解梦的人会通知你，行将生疮抱病了；梦到落雪纷繁，就代表家中行将发作可怜，或就要有丧亡的事。
列位以为这些释梦的例子，值得置信吗?其实这不过是痴人说呓语罢了！由于梦中的各类状况，只是心思的幻象、心理的反响罢了。若与事比拟，仍是相差甚远的。梦究竟是梦，梦中的休咎，假如真的能影响现众人生，那末，一小我终身中的休咎真实是太庞杂繁多，难以排遣了。因而，我们对梦乡不要太固执，相反的，我们该当当晓得若何将梦乡赐与得当的艺术化，对统统的休咎，抱着超然潇洒的立场，那末梦将会丰厚你的糊口。
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