观人先统观。统观五行，次观六征，再观八相，定位五官十二宫，意统流年，继而察神，察骨，察肉，察皮，再察纹、色、声、香、痣。整体著手，入部分，再收统。——北纬神相先观五行
面相识人先观五行？
从体、形、气、色、性、声把人纳入响应的五行。木形——青而瘦长木形人高傲，尚仁金形——白而朴直金形人严峻，尚义水形——黑而肥圆水形人光滑，尚智火形——赤而尖露火形人暴躁，尚礼土形——黄而敦朴土形人敦朴，尚信次观六征一曰观诚。“观诚者，观验其诚也。”孔子曰：“诚于此者形于彼”，诚是能够察看到的。《中庸》说：要想取得上面的信赖，有必定的办法――假如不能取得伴侣的信赖，就不能取得上面的信赖；要想取得伴侣的信赖，有必定的办法――假如不能孝敬怙恃，就不能取得伴侣的信赖；孝敬怙恃也有必定的办法――假如不可以做到老实地检讨本身，就不会做到孝顺怙恃。因而，忠、孝、义、信，是一脉相承的，古代用人考究仁、义、礼、智、信，调查官员，不只考绩考能，并且考德考廉。奉行“举孝廉”制度，看来是颇有事理的。二曰考志。“考志者，考度其志也。”“考志以观言为主”。外貌爽快而不慢待，措辞公道而不偏偏私，不夸张本人的长处或者优点，也不遮盖本人的缺陷或者弊端，不掩过饰非，这是一种淳厚真实的人。用物质来激起他，而他却面不改色、绝不动心；以声色来刺激他，而他却充耳不闻、视而不见；成心捣乱他、费事他，而他却不受困惑；用丰富的财力诱惑他，而他却心志不移；用强盛的威势威吓他，而他却正气不平，这是一种平心恪守的人。三曰视中。“视中者，占视其心坎也。”“心坎所示，声息为先。听声处气，察看莫尚焉。”“诚在此中，毕现于外。”“以其见占其隐；以其细占其大；以其前占厥后；以其声处其气。观其所由察其所安。”此之谓视中。四曰观色。“观色者，观其外色也。心坎所畜，每现于面，虽欲掩之，中志不从。”便是说，具有某种风致的人，天然会有其响应的表征。一小我的心坎所积累的东西，每每表示在脸部脸色上，即便想要袒护，其心坎也不依从，表示出来也就不天然。因而，经过察看一小我的脸部脸色，便可对于其作出根本的判别和大抵的理解。五曰观隐。“观隐者，观其隐托也。”人碍于面子，或者是为了到达某种目的，会遮盖本人的原本脸孔，令人难于窥其本相。有人隐托于仁爱淳厚；有人隐托于聪慧豪迈；有人隐托于能说会道；有人隐托于英勇武断；有人隐托于忠实温柔；有人隐托于乐善好施。对于这些状况，不得不举行仔细细心地打量。六曰揆德。“揆德者，揆度于德也。德以内充，必符于外。”打量一小我的德性与调查他的处事才能是分不开的。仅仅看一小我的边幅服装，听他的言谈说教，是不能真正看法这小我的。假如联合著让其处置一些工作，看看他的才能；实验著让他担当必定的职务，调查他的政绩，就能更有用地区分其德、能之好坏。我们经常说的“是骡子是马，拉出来遛遛”、“听其言，观其行”等，便是这个事理。再观人八相一曰威，威严可畏谓之威，主势力也，如豪鹰搏兔而百鸟自惊，如怒虎出林而群兽自战，盖脸色一严峻而人所自畏也。二曰厚，体貌敦重谓之厚，主福禄也，其量如桑田之广，其器如万斛之舟，引之不来，摇之不动也。三曰清，精力翘秀谓之清，如桂林一枝，昆仑片玉，洒然高秀，而一尘不染，或者清而不厚，则近乎薄也。四曰古，古者，节气岩稜谓之古，古而不清，则近乎俗也。五曰孤，孤者，形骨孤寒，而项长肩缩，脚斜而脑偏偏，其坐如摇，其行如攫，又如水边独鹤，雨中鹭鸶，生成孤单也。六曰薄，薄者，体貌单薄，形轻气怯，色昏而暗，神露不藏，如一叶扁舟而泛重波之上，见之皆知其单薄也，主贫贱，纵有财必夭。七曰恶，恶者，体貌凶顽如蛇鼠之形，虎豹之状，或者性暴神惊，骨伤节破，皆主泼辣，缺乏觉得美也。八曰俗，俗者，形貌昏浊如尘中之物，而浅俗纵有衣食，亦迍邅也。定位五官耳为采听官；眉为保寿官；眼为监察官；鼻为审辨官；口为出纳官。《大统赋》说：一官成十年之贵，一府就十载之富。五官面相当中，只需有一官长得好，便可享受十年繁华。五官面相长得俱佳，则可繁华终身。五官面相耳要光彩鲜艳，挺拔超越眉，表面完好，紧贴头侧，饱满厚实，命门（耳孔四周）广大，这便是采听官好。五官面相眉要开阔、娟秀、细长，双分进入鬓脚，外形像弯弯的月牙和犀角，眉头眉尾饱满娟秀，高高位置于额头上，这便是保寿官好。五官面相鼻要鼻梁规矩耸直，印堂平坦开阔，山根与印堂相连，年上、寿上高高隆起，鼻头浑圆，智囊府。鼻翼隆起，外形像倒悬的胆囊，划一如截断的竹筒，光彩光鲜黄润，这便是审辨官好。五官面相口要朴直阔大，双唇红润，规矩丰富，外形好像弯弓，口伸开时大，闭时小，这便是出纳官好。五官面相眼要眼神委婉，诟谇清楚，瞳人规矩，光荣照人，又或者眼睛细长直达鬓脚，这便是监察官好。月牙初现天空，尽管只是新月儿，仍然光荣抖擞；“五官具成”便是说耳、眉、眼、口、鼻都很规矩，如许的人肯定繁华到老。文章《面相识人先观五行》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。