我国的文明是广博博识的，传承了几千年的文明积聚能够说长短常深沉的秘闻，我们常常能听到天干地支这个词语，你对于地支有几许理解？你晓得每一个地支都代表着一个生肖，并且有十分内在的意义，堪称是言简意赅，本期十二地支为你剖析寅。
寅木：
寅为孟春。季节是夏历正月。五行属阳。五行色彩：绿色。
寅为广谷，在方位上属于东北的艮方，艮在八卦上为山，原是戊土发展之处，如许就有广谷的意义了。
寅木所对于应的类象：为树木、大树、佛像、桥梁、高楼、深山，有“广谷”之称，为虎踞之地等。
寅木所对于应的身体部位：四肢、胆、脉、伯仲，毛发、指头等。
寅所对于应的数：因在十二生肖中排第三，所觉得三，引伸为三打头的数；在十仲春中为正月，排第一，所以寅也为一打头的数；
寅属艮宫，艮为7、八也为7、八打头的数。
简记：一、三、七、8。
寅象：树木、花木、木料、家俱、神龛、堂庙、会所、楼宇、组织、当局机关、文明场合、文雅、寺庙、山林；于人体为头、手、肢体、肝胆、毛发、指甲、掌、经络、脉、筋、神经；动物为：虎、豹、猫。
寅天象：原文：寅作龙神。意译与讲解：寅为龙神，一说风神。
分野：原文：寅属幽燕。意译与讲解：寅属东北，分野为东北三省，即黑龙江、吉林、辽宁。
品德：寅为公吏、祝史。
总类：原文：寅为木，为艮，为寺观、路途、桥梁、公门、公吏、朱紫、羽士、儒者、祝史、木工，为喜庆、信息、来宾，为背、胆、筋、发、脉，为文书、火把、神像、香炉、剑器、桌席、匙箸、织机、灵柩、神树、山林、花木，为稻，为虎、豹、猫、狸。
意译与讲解：寅木旺相为社稷、为公衙、为书室；休囚则为路途、桥梁、寺庙、卖酒家；加土为神祠，加午为栋柱，乘天地，壬日为森林。寅木旺相，为丞相、为家长、为夫婿。寅木休衰为儒者、为羽士、为祝吏。寅木乘青龙、天地为秀才，加申为羽士，乘玄加巳为炼丹道人，乘朱雀加申、戌为胥吏，乘天后加未为匠，乘天后加申为僧，加巳午为抱病之人。
寅木旺相在物为宝剑、屏风、山林、文书、竹箱；逝世衰为棺椁、为心裁、为花卉等；乘天空为棒杖，乘朱雀为火把，乘玄武为杂色花纹。
寅木旺相为升迁、为谒见、为喜庆；休衰为信息，乘朱紫为征召，乘太常为册本，加卯为文章，加巳亥为迷路。
姓为韩、苏、曾经、乔。寅卯相加为林，子加寅为霍，戌加寅为杜，乘太阴为程朱。凡是木旁、草头、走脚之类皆可类推。
寅：为阳木，在人元用事内里藏有甲丙戊，戊土为丑之余气，也为寄生之气。甲木为寅之本气居于中心。丙火为孕育之气，是阳暖的之物，也是气味的发作标的，在此时它只有气而无质。在详细看法之时，此时的甲木是形真质实，遇土能培其根而得以发展，遇火有涩炎之势，每每欠好分便，分外是甲木生在正月，干透丙寅尽管能够用木生火，但在它干必用庚金劈甲或者有卯木助威，大运南边方能表达甲木之性格而发人繁华，由于甲木处在寅中，内湿体坚而气固，不容易引火吐秀，反会木多火涩。在实务中最易碰见，也最易犯错，此时之寅木，遇水不能吸纳，遇火不能生发（此时讲的射中原局遇火），最要顺逆之气的牵引，刚才能引质化气（所谓顺是南边大运之火，逆是反生之法的庚劈），各人切切服膺。
寅木在《洛书》处四隅的艮卦以内，在十二支中排第三位，属《河图》的乾位，位于东北方，属于三阳开泰之时，阳气到了此位刚才真正构成一个气态的全体构造，古有“春暖花开”之喻，这阐明从子月一阳进气，发生太极图中的一点阴中之阳，潜而不见其形，到丑月的二阳进气，胎孕的阳暖之气而开端勾当，至正月寅位的三阳开泰，阳气成形并构成标的，它经由了负阴而抱阳的进程。
气味超过了年限的限至，而成互相穿插的形态，此季节所生的十干，在气候上有一个顺行的趋向，也便是要排除木之涩火与水之浊木，才是主要义务，去寒向暖，由东而向南边，寅中的星星之火方能得以发扬，统统逆气都将给人带来不顺与灾害，这类标的是命局中五行的运转中间问题，那怕是用庚金劈甲，它是劈开甲木而引火焚烧，非是用金生水而进寒枯，这点各人在论射中必需留意，但凡违犯火的气味建立均以凶论，但凡保护火的转化均以吉言，这便是寅木的特征，也阐明气味的几个转关过节的地方的弃取之法。
寅中甲木是本质的形状，如同一棵刚经由隆冬后，而被采伐下来的大树，在取用方面就会采到质对证的五行干系，方能应用之它的长处，而打落发具或者作别的用处。否则便是朽木一根，而不行雕也。凡是取寅中丙火时，必配庚金劈之，辛金不能感化，庚金为利斧（斧头）可以劈开或者锯开寅木，而大树成小片后，方能点燃这一点小火，故古时有“钻木取火”，便是此理，而辛金为珠玉金饰之小件金属物品，不能劈开大树，反而会破坏金器，所以不能用以甲木取火之上。凡是取寅中戊土必用午火，也便是“锻炉”之火，把大树劈开放进炉中，而化成黑炭之物，这便是戊土了，也为有效之物，而助人命运运限，这是寅中所藏的气味引化的道理。再说一下，寅中甲木为质、而丙、戊则为气，这是人元的气质形状，在结论中能分清它们的构造与喜忌引化之法，就可以取用与顺逆，方能结论精确。
寅木气实体固，气候宏大，开展疾速，所以属虎或谓坐寅木与甲木曰元之人，形像魁梧，特性直率，有冒险精力，森严自傲，敢想敢干，办事有声有色，具备独善其身的孤独气魄。
寅木遇午戌而合火，这是甲木顺行的一个周期性反应，是由木的本质之物被焚烧后而化为戊土的一个改进进程，是由本质之固态归天为气态方式的一种表示，凡是在命运中遇此，则命主就会有较大的变更，为喜时则成绩学业、学术、官贵。为忌时则会危及事业与性命，所以三合也有喜忌之别，假如是喜火，则为事业飞黄腾达，假如是用木疏土，则为拌为祸。三合是斗极七星的斗柄、斗魁、斗衡成三角形的穿插力气，气味纯清，气候庞大，变更奥妙，比之集聚一方之气，更加难测，由于它是气与质的转化期间，形状对于命局影响较大，灾福转化较快。而方气纯粹不杂，是固成一个全体的进程，是气味锁定，在结论中比拟好把握，它变更小于三合。三合当中有拱、有挟、有半合、有拌、有助、有锁、有连等方式，在质与气的交替上就会构成一个脱与接的问题，这就会表示在人的命运运限时有标的形改动的大概，所以我们要很好地看法它，才干掌握命局中气与质的穿插感化和蔼息的变更，结论才会随之而变。（对于三合的内涵变更深入规律，再背面论合中再作细讲）
寅遇巳在命书中为害（也叫穿）它有二层意思，一是、穿过物质的表层，而损伤其内部构造，二是、提炼，驱除了内部的杂物，使木火之气纯粹。它们相遇为什么相刑呢？这中心的至理不弄明白很难了解，在结论中欠好掌握它的喜忌，实际上是寅与巳相遇后，寅中丙火在巳逢禄旺之地，火气得以伸展扩大，而巳中所藏庚、丙、戊，只有庚金之气与寅中甲木相背，此为暗藏的庚金使火气不，而二者相遇时，庚就去会劈甲木而助丙火，但丙火得甲木之生后，就会去锤炼庚金，但此时的庚金气嫩质虚遇火而灭，就构成庚金“玩火翠¤”的相害情况。
而庚金尽管在巳中处永生形态，虽有气而无质是基本劈不了甲木的，反而有自伤的惊险，所以在结论中，凡是以庚金癸水为用的五行，就会被寅巳相穿而毁坏根气，从而发作官灾、降职、下岗、毁伤、疾病等应验。另外一个方面，但凡以庚癸为忌神的命局，则会交好运，提拔、进财、搬家走动等，它的内涵气味便是金水无源，火土猖獗。而在相害中寅内甲木处何形态呢？
甲木处在被克以泄的处境中，假如以甲木为喜的命局，遇此也会不顺，而生出长短、小人，欠好的调动、反应更多的是身体毁伤、病灾之忧等。假如以甲木为忌的，则反见喜事，多得朱紫之助与文上见喜。如喜戊土，则为事业上的好事与任务变化，出远门之类，如以戊为忌的，则身体略有不适，搬场而不开工作，由于土居中央，四季皆固（寅与巳为四隅，而土头土脑固而不动），这是动而无忧的易学道理。
寅遇亥则相合，这是寅木归垣，亥是寅中甲木的永生之地，比如甲木的家室，“归垣”便是归回同族，而得其家中怙恃兄弟之助力，是添加气魄的表示，甲木在此时，是气味与质地共长，从而发扬出纯粹的甲木东方的傲气。
寅遇申则相冲，这是易卦相对于峙的道理，申金与寅木均成有质之物，两两相遇互不相让，金要劈甲而木想涩斧，固然首先遭到损伤的是寅木，则多数表现在人的肢体上遭到毁伤，如以庚金为喜，并且在命运中处弱势时，则易表现在官灾方面，因寅以庚为煞之故，如庚强甲弱，则又为喜事，出门远门走动，提拔等。如与寅为喜在命运中处强势，则暗示功高盖主，办事雷厉流行，如寅处弱势，则受冲击压抑、车祸、打斗等。五行道理，在于强弱、喜忌合营相处，论休咎则看中心调整之气，能否中正引化命局中之气味，如能畅通则相安无事，福祸心法全在于此。
寅巳申三者相会在古书中称为“无恩三刑”，为什么？这是三角干系，首先寅申相冲两力相对于互不相让，而寅巳原本相害，巳中庚金受伤，寅巳相害后火土旺相，从火土角度来讲，寅与巳为一家之气。巳与申相合，申中壬水克害巳中丙火，而成土金一气，其力气相抗火土，这中心的关头就在于巳的气味倾于何方，如命局与金为喜，而命运中之五行助火土，则会生官灾长短，落职下牢、如命运中气味助于金水，反生提拔，出国之应。假如命运中助于木火，则毁伤血光与突发奇病等。如命运中，水木相神主局，则火金不伤，其人相安无事，略见奔走、搬家走动，如落空亡，则和蔼之年。所以相遇克害的休咎关键全在一线之间，析命者不行不究。
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