占卜体系遗存河图数，周初另有河图存在，《尚书?顾命》有记录。从记录的“天球河图在东序”看，天球、河图都是什物，又都是传国之宝。不过，河图既名为图，就一定不是太古期间的寰宇盘占卜器，而是寰宇盘占卜器的图，上古期间还不会画立体图，只能是平面阁。但作为传国之宝，又必定不是普通的平面图，而是用宝贵资料如玉版育铜版经心描写的寰宇盘占卜器平面图。今后就不见有河图什物的记录，看来今后是失传了。但《易传》说起河图的称号，又有“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡是寰宇之数五十有五，此所以成变更而行鬼神也。”的记录。寰宇数，一定是河图,之数，由于河图有寰宇盘，所以有寰宇数，洛书只有地皮，没有天盘，不会有寰宇数，且洛书在河图以后，是河图的改良，不是太古期间的东西，暂不管及。这里只阐述河图的有关问题，即寰宇数的本来地位和河图寰宇盘占卜方式的丢失问题。
一、遗存寰宇数失其原位
河图寰宇数，因有《易传》的记录遗存下来了，但《易传》上没有记录寰宇数在寰宇盘上的原地位，以致后人乱猜想妄制定，又附以五行之说，实难相信。太古之末，上古之初，虽有天然金属存在，但人类还不晓得有金，皆以含金属之矿物为石为玉，故金木水火土五行之说还没有发生出来，到了上古当中，因为偶尔熔出了矿物中的金属，才有青铜冶炼的工作呈现，始有金木水火土五行之说。由此可知太古期间的河图之数与五行之说无关，河图之数附以五行之说乃后人所为，缺乏信。河图之数的天数1、3、5、7、九，在天盘上的散布，依照人类看法方位挨次，首先这天出为东，日落为西，厥后有了察看日时光阳变更之事，才有了南北的看法。故活着代口耳相传的言语中，习气说东西南北或者东南西北，不习气此外说法。既然习气说法都是从东开端，看法标的是从东开端，天然就应以东为一，不该以北为一，天数1、3、5、7、九的方位摆列该当东1、南3、中5、北7、西九。地数2、4、6、8、十，在地皮上的散布，为了互补均衡，必需有顺有逆，天然应为西2、北4、中6、南8、东十，天盘相对于方位数合为十，地皮相对于方位数合为十二，寰宇盘各方位高低数合为十一，已作到了相对于互补均衡。厥后有了察看日时光阳变更之事，注重南北方位，乃以南为首位，到了天文学开端构成注重北极星、斗极星的感化以后，才有以北为首位的大概。以北为首位，就有了以北为一的来由，才有大概以北为一。上古之初或者今后，盖天派天文家有大概改河图寰宇数的摆列，以北为一，东为三，中为五，西为七，南为九，是为天数摆列；以南为二，西为四，中为六，东为八，北为十。至于传播至今的河图，寰宇数的摆列与上差别，附以五行之说，又以十为地数当中。十非偶数当中，而是偶数之极，偶数当中是六。地数当中不必中数用极数，又不能作到相对于互补均衡和高低相加均衡，分歧太古人看法宇宙万物的根本看法，即太极体系和阴阳体系的阴阳相反相对于互补均衡的看法，所以知其错了。
二、遗存河图名失其方式
河图之名是寰宇盘占卜器画成平面图传播好久以后，因为平面和什物方式差异太大，看不出或者很难看出河图便是寰宇盘占卜器的平面图，就和寰宇盘占卜器别离，联络+起来了。河图和寰宇盘占卜器各自传播了很长期，寰宇盘占卜器又改良为地皮占卜器，厥后又更名为太乙占盘，寰宇盘占卜器就因不必再也不制造而逐步失传。寰宇盘占卜器的平面图传播较久，后人获得它，不知它是甚么图，就附以神话，说是黄河中的龙马由水底驮出的天賜神图，因名河图。这图的内容又和八卦高低盘占卜器有某些类似的地方，于是就说八卦是依据天赐河丹青成的或者八卦高低盘占卜器是依据大赐河图制造的。附以如许的神话传说当在上古当中，到上古之末，如许的神话传说就因有了较为完备的笔墨而记载于文籍，成为了后人讲解八卦来源的根据或者八卦高低盘占卜器来源的根据。八卦的画成与寰宇盘占卜器及其平面图无关，八卦用于占卜成为八卦高低盘占卜器，的确有仿寰宇盘占卜器的性质，只与寰宇盘占卜器直接有关，和寰宇盘占卜器今后的平面图有某些类似的地方是必定的，只能说有间接干系，没有直接干系。河图寰宇数来自寰宇盘占卜器，因为寰宇盘占卜器的方式失传，晓得寰宇数来源的人很少，即便晓得一点也不非常淸楚，能晓得寰宇数是河图之数，是猜想出来的，《易传》上并无明说寰宇数是河图之数。但太古之事，尽管在人们的世代口耳相传中大都传错了传丢了，但也必定有不错不丢者，能猜想出寰宇数便是河图之数，当与传说中的未错未丢者有干系。
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