《易经》
《易经》是东方最大的形而上学。《易》准寰宇，广阔悉备，它从察看寰宇日月阴阳变更动身，研讨宇宙、天然、社会、人生中那些最深邃、最实质，同时也是最平凡、最平常的事理；它是中华民族的鼻祖前贤创制并指点先民，以致如今人类生活和开展的学术标记体系；它是中国最陈旧的文籍，群经之首，是中汉文化的总源泉和聪慧最顶峰。《易经》原有三本，即夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》和周朝的《周易》，如今盛行的是《周易》。
《易经》的“易”包括三重既对峙又一致的意思：
一、变易。易的上面这天，下面是月，以日月生落、阴阳交合表示宇宙和人间的无量变更。
二、浅易。即用最简略的观点去诠释最庞杂的天下。
三、不容易。变中有稳定。天下在变，阴阳八卦稳定，故能够“以稳定应万变”。
《易经》的“经”则是指典范的著述。儒家奉《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为“六经”。“经”是厥后为了尊称这些书而加之的称谓。
《连山易》
《连山易》是夏朝的易学。艮为山为止，连山便是将八卦中的艮卦堆叠，意味“山岳升沉，联贯不停”。起名《连山易》，是由于六十四卦的摆列以连山作为首卦。夏代的礼乐政刑都以《连山易》为原则，墨家思惟即出自《连山易》。
《归藏易》
《归藏易》是商朝的易学，坤卦为大地为珍藏，归藏便是将八卦中的坤卦堆叠，意味“万物都以大地为母，始于大地，而终于大地”。起名《归藏易》，是由于那时六十四卦的摆列以归藏作为首卦。商代的礼乐政刑都以《归藏易》为原则，道家思惟即每卦有六爻，共三百八十四爻。《易传》有十翼，出自《归藏易》
《周易》
《周易》是周朝的易学，乾卦为天为健，乾卦堆叠，意味“天道至刚至阳、自强不断”。《周易》六十四卦的摆列以乾卦作为首卦。周代的礼乐政刑都以《周易》为原则，懦家思惟即出自《周易》。《周易》由《易经》和《易传》两部份构成。《易经》由卦辞及爻辞构成，共有六十四卦，即彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。
《易传》
《易传》是诠释《易经》，讲若何进修《易》的文章。《易传》分为十篇，称为“十翼”。十翼包括如下内容：
（1）《序卦》。是对于通畅本六十四卦的排序所作的诠释和阐明，论述了六十四卦摆列挨次的意义。详细而言，便是以“有寰宇，然后万物生焉”的观念来诠释天地两卦居于首位；以因果相联、物极则反、相反相生的观念，诠释其余各卦之间的干系；以“物不行穷”来诠释末了一卦未济，暗示事物的变易是一个不封锁的系统。
（2）《杂卦》。以相反相成的观念，经过否决之象，打乱六十四卦的摆列挨次，以最精练的言语来描绘息争释每卦卦义和互相间的干系。序卦是从工夫的干系上看，杂卦是从空间的干系上看。两者配合表示详细天下的辩证景象。
（3）《说卦》。首要是详细诠释介绍八卦的意义，陈述八卦的构成和它们的性质、卦象和卦
（4）《文言》。便是在天地两卦中，经过对于天地两卦卦辞和爻辞的诠释来剖析作为易经最终准绳的阴阳的内涵道德。《文言》中诠释乾卦的称之为乾文言，诠释坤卦的称之为坤文言。
（5）《彖传》。又称《彖辞》，名、卦意、卦辞，报告六爻卦的全体意义，但没有诠释爻辞。这里，“彖”相传为一种能咬断金属的猛兽，引伸为判定一卦之义。
（6）《象传》。也称为爻辞，是取八卦的抽象、意味来讲解卦。它也是随《易经》的经文分为上、下两篇，经过六爻卦中三爻或者一爻来诠释六十四卦的卦象、卦辞、
爻辞。彖和象是讲解天下的两种办法：彖是断其“内涵道德”，象是表征其“外在道德”；彖为定义、界说，象为表征、表示、类推、举例。普通来讲，我们把总的诠释一卦的卦象和卦意的称之为大象，把辨别诠释一卦各爻的爻象和爻辞的称之为小象。
（7）《系辞》。系是指系属之义，该文章因系于《易经》以后，故名《系辞》，
又称《系辞传》。《系辞》分上、下两篇，泛论全经而发挥其意义，对于天理、人事及其干系作了片面的剖析，包括了《易经》的粗心、道理、来源和筮法等内容，并有挑选地诠释了爻辞十九条。
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