在释教，经常可以听见某些人醒悟出了真谛，那末这类真谛是甚么呢？其实便是人缘，所以假如要想醒悟，那末必定要理解人缘的实质，如许我们也可以像佛陀同样把心坎的懊恼抛之脑后了。经上说：“诸法人缘生，诸法人缘灭”，人缘，便是人与人世的互相干系，人与人之间相敬相爱、相争相逐、相善相恶的各种干系，因而下面就来简略的说一说，这生生灭不已的人缘详细是甚么吧。
有因无缘
有些人认为因和缘是两回事，究竟有句话叫做“事出有因”，从而疏忽了佛法内里对于人缘的实质，其完成实当中，良多人便是，比方有的人结业了，去找任务，可是对于方公司却不要应届生，只需内行；等你成内行了，有经历了，对于方却又要应届生。相似的景象经常发作，有些人就觉得因和缘是两码事，有因未必有缘，有缘未必有因，而疏忽了人缘并不是一成稳定的东西，它随时在工夫和空间中生生灭灭，是不会停下来等你的。俗语说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时分未到”，便是这个意思。
有因有缘
这一条是释教所倡导的，为什么？由于在释教内里，一切的法皆生于缘起法，而人缘和缘起法的联系关系性很大，所以统统法都由人缘贯串贯穿，不管巨细乘、性理事相、世出生间，统统有为法必依人缘和合而生，楞严经疏云“圣教自浅至深，说统统法，不出人缘二字”。比方我们如今要宴客，也必需具有一些根本前提：相互的友谊够不够？对于方有无坚苦？此时此地能否合适等等，必需各类人缘具足了，这场宴会才干美满进行，人缘不具有，工作就没法成绩。
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释教典范名句“诸法人缘生,我说是人缘；人缘尽故灭，我作如是说 ”摘自甚么经？是甚么意思
来由:《佛说造塔好事经》
释义:万物都是由人缘机巧发生的，我（佛陀）向你们讲解这诸般事理也便是讲解人缘。
（空幻缥缈的）人缘终将分离，归于寂灭（此地步没法讲解、不行讲解），（对于此最终的本相）我就如斯讲解（寂静、不做讲解）。
作者:唐中天竺三藏法师地婆诃罗译
创作朝代:唐代
扩大材料
我国古代佛经大多从天竺传播而来，此中唐代玄奘法师的奉献堪称最大。
为探求释教各派学说不合，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰苦抵达印度释教中间那烂陀寺取真经。
先后十七年，遍学了那时巨细乘各类学说，一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并持久从事翻译佛经的任务。
玄奘及其门生翻译出典75部（1335卷），译典著述有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。
参考材料baidu百科-佛说造塔好事经
参考材料baidu百科-玄奘(唐朝出名高僧)
人缘所生义，是义灭非生，灭诸生灭义，是义生非灭。谁晓得甚么意思啊？
第一句：人缘所生义：意思是「生灭」都是人缘所生。是义灭非生：意思是所以要去灭「生」，再也不让他有，由于没有「生」就没有「灭」。
第二句：灭诸生灭义，是义生非灭：
灭诸生灭意思是既然「生灭」都已经「灭」了。是义生非灭便是你再生出「生灭」如许一个动机不就又是「生」了，没有灭掉「生」吗？所以我们就不必再有去「生灭」如许一个动机，想要说再去撤除「生灭」如许一个动机。诸法人缘生, 我说是人缘；人缘尽故灭，我作如是说.
诸法人缘生,说的是缘起,即前提具有.人缘尽灭故,说的是性空,即前提不具有了,甚么也就没了.此有彼有,此无彼无,此指的是缘,即前提,彼便是诸法.统统行无常,便是说诸行无常,统统都有生有灭,也叫做生者必有尽.不生则不灭,是说完全摆脱的理论依据,那便是涅磐.此灭便是指涅磐,最为乐便是说涅磐为乐,这是涅磐四德中的"乐",无有诸苦,故名为乐.
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