风水学中的“龙”是甚么意思
风水中“龙”的性质
在人们的心目中，设想的动物“龙”，天骄生动，忽隐忽现，忽大忽小，下可暗藏深渊，上可飞扬云间，兴云布雨，变更多端，成为了人们崇敬的对于象。而山脉在形状上多方面与龙类似，故堪舆家将山脉比方作龙，把山脉直呼作“龙脉”。如《管氏地舆指蒙》所说：“指山为龙兮，象情势之腾伏。”
1、龙的观点
风水中借龙的称号来代表山脉的走向、升沉、转机、变更。由于龙善变更。能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就像龙同样变更多端，故以龙称谓。
“龙”一词遍及被风水方士用来唆使山脉，它是风水的根本观点之一。为何把山指为“龙”呢？要想弄理解这个问题，首先得搞明白龙的东方观点与西方差别。东、西方所谓的龙都是设想中的一种匍匐类动物。东方龙比西方龙看起来更像一条蛇，满身高低仿佛有一种神情的威力。西方人以为龙是一种可骇的、厌恶的设想中的动物。相反，东方人则把它视为一种有吸引力的、完善的、空想中的生灵。简略地说，西方人会想杀逝世一条龙，而东方人则会对于之顶礼跪拜。人们对于龙的这类心态大概便是为何风水方士总把吉利的山脉了解为联贯升沉的龙体而且终究称山为龙的缘由。假如不是如许，那末风水方士最少曾经试着将山脉的各类形状与盘折飞动的龙作一番比拟。《人子须知》是一部十分盛行的风水书，它通知我们为何风水方士把山脉称为“龙”：
龙（汉朝石刻）“地舆家以山名龙何也，山之变态千形万状，或者大或者小，或者起或者伏，或者逆或者顺，或者隐或者显，支扰之体段不常，天涯之转移顿异，验之于物，惟龙为然，故以名之。”
很明显不是一切的山脉都能称作“龙”。《地舆正宗》对于此有明白阐明，这本古旧的手抄风水书是执政鲜一家旧书店里找到的。
“莽龙，不葬山，由于山是打水坚苦之处，‘山’有暮气。而‘龙’是打水简单之处。因而，在龙的某些处所能找到赌气。总之，葬莽，不葬山。”
在我国，龙的传说已有五六千年了。1987年12月在河南濮阳西水坡发明三组蚌塑龙，第一组为“龙虎墓”，龙在墓仆人骨架右侧，长178厘米，右边是虎。这条蚌塑龙是今朝我国发明的最先的一条龙，距今6000多年。辽西牛河梁红山文明遗迹出土的玉雕猪龙，距今5000多年。山西襄汾陶寺坟场出土了4500年前的彩绘皤龙纹陶盘。河南偃师二里头夏文明遗迹中出土了带龙纹的陶片。前人对于龙很崇敬，称为神龙，置信龙会给人带来吉利，因而，风水把它看成四灵之一。
风水以中国的四条大河来划分龙脉，叫做三大干龙。长江以南为南龙，长江、黄河之间为中龙，黄河、鸭绿江之间为北龙。三大干龙的出发点为昆仑山。每条干龙从出发点到入海又按远近巨细分远祖、老祖、少祖，越接近出发点越老，越接近海边越嫩。山老了无赌气，嫩山才有赌气，因而寻地当在少祖山寻，不要到远祖、老祖山寻。风水家说：“搜嫩不搜老，葬饥不葬饱。乘嫩气中和，葬老乘杀了。”（《地舆考索》）。每条干龙又分节，起一峰，过一峡，即为一节。为何要分节呢？由于节数的几许与吉福的持久有关。“节数多时繁华久，一代风景一节龙”（《都天宝照经》）。这类说法明显是风水迷信。
风水又按山脉形状把龙分为进龙、退龙、福龙、病龙。进龙最好，“穴后相看节节高，如同天马下云霄。子承于父孙承祖，世代居官挂紫袍。”（（《堪舆漫兴》）。退尤普通，“穴后一重低一重，此地须知是退龙，纵有穴情只一代，儿孙不久便贫苦”。福龙也不错，“福龙赖有祖宗好，（据渡边欣雄）摆布四周轃秦集来，体势纵非真正结，徘徊宁静亦堪栽。”病龙最差，“病龙慵懒不胜言，边逝世边生力欠完，锄破崩残统一断，即使成地亦孤寒。”这类说法固然也是迷信，不过从环境美恶会在人的心思上发生好坏影响来看，仍是能够了解的，从人的心思来讲，明显但愿环境精美，温馨顺眼，因而不能笼统地否认它。
干龙的祖山必是名山，地区大，跨州连郡，延绵千百里。干龙脊脉，多为版图界线，当它停息过峡时，每每构成盆地。这些盆地是修建省城通衙的好处所。“千里为大郡，二三百里可为川，百里只堪为县治，下此为镇市”（《地舆扼要》）。这大要上符合当代人的看法。
干龙之下又分支龙，地舆术语称作支脉，是从主脉延长出去的。大干龙以大江大河划分，支龙则以小溪小涧划分。得水处结穴，不及干龙久长，但还是上等地。
文章《龙地风水 风水学中的龙是什么意思》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。