糊口中，当你熟习一小我的时分，只需听到他的声响，你就晓得是他，这便是我们常说的听见识人。本篇文章中，此“听见识人”非彼“听见识人”，而是教你从声响面相来看人，经过听声响辨认人的上下贵贱，命运运势若何。
声响面相大全
《太清神鉴》有云：
人之性，动于心而形于声，故声者，气实藏之。气构众虚而成响，内以传意，外以应物。念有声犹钟鼓之响，若大则声宏，若小则声短。神清气和，则声温润而圆畅也。神浊气促，则声着急而轻嘶也。故朱紫之声出于丹田以内，与心气雷同，汪洋而外达，何则？丹田者，声之根也；心气者，声之端也；舌端者，声之表也。夫根深则表重，根浅则表轻。若夫清而圆，坚而亮，缓而烈，急而和，长而有力有威；若音大如洪钟发音，鼍鼓震响，音小似寒泉飞韵，琴彻奏曲，接其语则粹但是后动，与之言则悠但是后应。是以声之善者，远而不竭，浅而能清，深而能藏，大而不浊，小而能新，细而稳定，出而能明，余响剧烈，笙簧含蓄盛行，能圆能方，如此之相，并主福禄常年。
若夫小人之声，发于舌端，喘仓促而不远，不离唇上，紊杂而断续，急而又嘶，缓而又涩，深而带滞，浅而带躁；或者大而散，或者长而破，或者轻而不匀，或者旋绕而无节，或者槎崖而暴，或者烦乱而浮，粗浊飞散，蹇浅讷涩；或者如破钟之响，败鼓之声，或者如寒鸡哺雏，饿鸭哽肉；或者似病猿求侣，或者似孤雁失群；细如秋蚓发吟，大似寒蝉晚噪；雄者如犬暴吠，雌者似羊孤鸣。如此之声，皆为肤浅也。或者男作女声细者，一世孤穷。女作男声暴者，主一世妨碍。但是身小而音大者吉，身大而音小者凶，身声相当者善。或者干湿不齐者，谓之坎阱声；或者小或者大者谓之牝牡声；或者先迟然后急，或者先急然后迟，或者声未止而断气，或者声未举而色先变，皆薄浅之相也。
是以神定于内而气和于外，则声安而言有前后之序，乃无变色者也。苟神不安，必气不和，则其言前后失序；醉色杂错，皆是小人薄劣之相也。
且声如破筒者富，破瓦者贱，破木者贫，破竹者苦，公鸠声者多破散,公鸭声者多贱徒，暴如虎豹者迫害多，江声深堂者为福人。故声细如啼，贫贱孤凄；声粗如哭，灾害相逐；声响明快，意象弘远；声响嫩娇，家活水消。
【诗文翻译】
一小我的品性动于心，表示为声响。因而声响现实上是由气主藏的。气打击诸多孔穴发作声音，转达心坎的意念，以应身外之物。人之声，就好像钟鼓之鸣，钟鼓大，声响就大，钟鼓小，声响就会急促。假如神清气和，其声响就会温润圆畅。假如神浊气促，那末他的声响就会仓促并且嘶哑。因而，朱紫之声响发于丹田，与心气相贯穿，好像汪洋普通发出来，这是甚么缘由呢？丹田为声之根，心气是声响之端，舌尖是作声音之处。假如根深声响就会嘹亮，根浅声响就会细微。好声响另有如下儿种：轻而圆润，铿锵而嘹亮，声响迟缓却严峻，声响仓促却和蔼，声皆悠久却有威力。音大如洪钟发音，巨鼓震响，声昏小又似寒泉飞韵，琴瑟合奏，接人活语则地道然后动，与人对于话则悠但是后应答。所以，好声响遥远而不纠断，浅却明白，音深厚却委婉，音人却不混浊，音小却能一新，细而稳定，出而清楚，覆信剧烈，好像笙簧等乐声那样委婉流利，能圆能方，这类声响的形相，主福禄长命。
小人之声发于舌端，呼吸急促，不离唇间，口舌乱动，断断续续，急促且沙哑，缓而又涩，深厚且搁浅，肤浅乱仓促，或者是音大却松散，或者足声长却有破坏，或者轻而不匀，旋绕无节拍感，或者是像乱崖露外，或者攰芜杂暴躁，粗鄙混浊松散，或者是话语让人讳莫如深，或者是口吃，或者是好像破钟之响，或者是如击破鼓之声，或者好像寒鸡唤小鸡，或者是好像饿鸭咽肉的之声，或者足像病猿求偶，或者是像落伍之孤雁，声小如蚯蚓，或者大如蝉鸣，汉子的声响像狗那样狂吠，姑娘的声响像羊那样孤鸣。这些都是肤浅之声。汉子的声响跟姑娘同样细微，终身将孤独贫穷。姑娘的声响像汉子那样粗犷，终身将妨碍嫡亲。身段矮小而嗓门大者吉，身段高峻而声响小者凶，身体、声响响应的人好运。声响时而干湿不齐，叫做“坎阱声”；声响一下子大一下子小的，叫做“牝牡声”。或者发音先迟缓然后仓促，或者先仓促然后迟缓，或者声响没停而气却先断，或者还没发作声音而神色先变的，都是苦命之相。
所以，神主于内，气色才干和蔼于外。声安，措辞才干有前后挨次，面才不能变色。假如心神不安定，气则不和，发言就会没有前后挨次，脸上呈现喝醉了普通的色彩，这些都是小人薄劣之相。
嗓音像破筒那样的人繁华，像碎瓦那样的人贫贱，像破木头那样的人轻贱，像破竹那样的性命苦，同公鹅啼声的人多崎岖潦倒、衰落，同公鸭嗓子的报酬轻贱之人，声如虎豹者迫害多，像在深堂汪汪叫的狗者则是介福的人。所以，声响较微得像是在哭喊者，贫贱孤寂；声响粗暴得像是在哭叫的人，灾害会不竭，嗓音明快的人，志存高远，声响柔嫩，家中会转运，灾祸会消逝。
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