阴阳五行，能够分为阴阳与五行，二者相辅相成，相互均衡相互限制，阴阳五行是中国古典哲学的中心，这两大学说的合流构成了中国传统思想的框架。你能设想获得董仲舒也与阴阳五行有所联系关系吗？本期的名流风水带你理解将阴阳五行合流并用的风水巨匠董仲舒。
记得我们初中汗青讲到董仲舒向汉武帝提出“免除百家，独尊儒术”的思惟，他治学《公羊春秋》，独步全国，可谓文坛首领。全部汉代无有出其右者。他诠释的‘风水五行说’与近代科学“元素周期表”、“物质不灭法则”有异曲同工之妙。
董仲舒在《尚书·洪畴》中如是诠释了“五行”：木居左，金居右，火居前，水居后而土居中央。是故木居东而主春气，火居南边而主夏气，金居西方主秋气，水居北方主冬气。他将五行抽象为5种物质属性，归结客观天下是由金、木、水、火、土5种最根本的“元”组成的，他们之间互相对峙、依存和转化，是宇宙间万事万物生生灭灭的法则和缘由。这个看法是朴实而唯物的。
董仲舒为“风水学”理论日臻完美做出了不行消逝的奉献。
阴阳与五行
阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，但是二者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的中心，为古代朴实的唯物哲学。阴阳，指天下上统统事物中都具备的两种既相互对峙又相互联络的力气；五行即由“木、火、土、金、水”五种根本物质的运转和变更所组成，它强调解体观点。阴阳与五行两大学说的合流构成了中国传统思想的框架。
阴阳
阴阳学说早在夏代就已构成，它以为阴阳两种相否决的气是寰宇万物根源。阴阳相合，万物发展，在天构成风、云、雷、雨各类天然气候，在地构成河海、山水等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气象则为春、夏、秋、冬四时。
任何工作均可以一分为二，这便是阴阳。道生一，终身二，二生三，三生万物。
阴阳是前人对于宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对峙一致，也是思想规律的哲学范围。中国贤哲拈出“阴阳”二字，来暗示万物两两对于应、相反相成的对峙一致，即《老子》所谓“万物负阴而抱阳”、《易传》所谓“一阴一阳之谓道”。《易经》即是讲“阴阳”变更的数理和哲理。
阴阳学说是我国古代择吉术中的主要理论。对于阴阳看法的发生，有人以为最先是在夏代就已构成，由于《易经》八卦中阴爻和阳爻呈现在夏代的占书《连山》中。
阴阳能够相互转化，同时两者又是互相依存的。便是说，阴与阳的每个侧面都以另外一个侧面作为本人存在的条件。没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地同样。阴阳相互依存，相互为用。
阴阳依存是一个动态的进程，这一动态进程随同事物毕生，决议事物开展的过程。
五行
五行学说也是我国古代国民发明的一种哲学思惟。它以平常糊口的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为组成宇宙万物及各类天然景象变更的根底。这五类物质各有差别属性，如木有发展发育之性；火有酷热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋养之性。五行说把天然界统统事物的性质他人纳人这五大类的范围。
文章《阴阳五行风水 将阴阳五行合流并用的风水大师董仲舒》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。