十二生肖是依据中国夏历日期来定的十二星座是依据西方的日期来盘算的十二生肖是依据年份盘算的十二星座是依据月份盘算的星座来源于四大文化古国之一的古巴比伦，巴比伦人在公元前1000年先后已提出30个星座。那边有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南，注入波斯弯，所以又叫“两河道域”地域。 两河道域文明传到古希腊今后，推进了古希腊的文明开展。古希腊天文学家对于巴比伦的星座举行了弥补和开展，编制出了古希腊星座表。公元2世纪，古希腊天文学家托勒玫综合了那时的天文成绩，编制了48个星座。 中世纪今后，欧洲本钱主义鼓起，需求向外扩大，帆海事业获得了很大的开展。船舶在大海上飞行，随时需求导航，星星便是最好的指路灯。而在星星中，星座的外形比拟非凡，最简单观察，因而，星座遭到了遍及关注。16实践麦哲伦举世飞行时，不只应用星座导航定向，并且还对于星座举行了研讨。 1922年，国际天文学结合会大会决议将天空划分为88个星座，其称号根本按照汗青上的称号。1928年，国际天文结合会正式发布了88个星座的称号。这88个星座分红3个天区，北半球29个，南半球47个，黄道左近12个。 而我们平常所讲的星座也便是黄道上的12星座。它们各有对于本人的一些神话传说。 作为一种陈旧的风俗文明事象，有关十二生肖的来源，历代学者众说纷繁。有人以为生肖与地支同源，能够追溯到史前的传说时期，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”便是这种说法的反应，学者们以为这里所说的甲子便是指的十二生肖。清朝学者赵翼则以为生肖最先源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻传播于中国，遂沿袭不废耳。”（拜见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者乃至持生肖外来讲的观念，以为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这类观念的代表有郭沫若，他在《甲骨笔墨研讨·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而拟定之，再向周围传达者也 。”以为生肖为中东地域住民模拟巴比伦黄道十二宫而拟定，其传入中国的工夫，当在汉武帝通西域之时。以上观念见仁见智，作者不敢主观判别长短，但经过大批的文献材料证实，生肖确实来源于中国，是中原先民动物崇敬、图腾崇敬和初期天文学的结晶。 对于十二生肖的记录，现有文献材料中，以《诗经》为最先。《诗经·小雅·谷旦》里有 ：“谷旦庚午，即差我马”八个字，意思是庚午谷旦时候好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对于应的例子。可见在春秋先后，地支与十二种动物的对于应干系已经确立并传播。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证实十二生肖在春秋先后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章题目为《盗者》，其内容为占卜盗者容颜特点，此中记录 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文遗漏〕盗者夫君，青红色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大要类似于如今盛行说法。据考据，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因而十二生肖的发生最少能够追溯到秦从前的春秋期间。学者们以为，这是迄今为止，在我国发明的对于十二生肖的最先而又较体系的记录。 和本日盛行的十二生肖说法完整同等的是东汉王充的记录，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上笔墨中，十二生肖动物谈到了十一种，惟独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。” 如斯，十二生肖便齐了，且与当今盛行的十二生肖配属完整不异，这确实算是古文献中对于生肖的较早的最齐备的记录。。 到了南北朝，生肖已遍及运用，南朝《南齐书·五行志》中已经有详细的按人的出身年份称属某种动物的记录。南朝·陈·墨客沈炯，曾经创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远翠绿，蛇柳近彷徨。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗分明是按十二地支所配动物的挨次写成的，阐明那时十二生肖已为人们所非常熟习。 从以上文献记录能够明白生肖文明的泉源在中国。根据生肖外来讲的观念，生肖是汉朝由中东传入中国，与释教传入工夫差不多，我们从以上文献中已证实早在春秋期间我国便有有关生肖的记录(《日书》、《诗经》)，阐明生肖的发生和生肖与地支的相配是早在汉从前就发生了的，因而能够一定生肖是发生于我邦本土的一种陈旧文明。那末生肖的由来到底是如何的呢?前人为何挑选了这十二种动物呢?这个问题向来遭到学者的关注，做出了各种诠释。 部份学者以为生肖来源于原始时期的动物崇敬，中国科技大学张秉伦先生便持这一观念。他以为在原始社会临盆力低下、看法天然才能极端有限的状况下，对于与自已糊口息息相干的动物发生一种依附感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对于风险本身平安的动物发生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对于一些超越人类的动物器官功用发生敬重感(如狗的嗅觉等)，招致发生对于动物的崇敬。十二种生肖动物即是人们在动物崇敬的原始崇奉影响下发生的用来编年、纪月的兽历。 原始人的动物崇敬还表示在傩舞等原始跳舞上，傩约莫发生于周朝先后，大傩典礼中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩跳舞选中十二兽，是原始人对于动物敬重心思的表示。大傩典礼上选中的十二兽（或者十二神）是为呼应一年十二个月份，以求月月安全，驱除了四方疫鬼，呼应十二个方位的。对于十二个方位的呼应固然扳连到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩典礼中的十二属相被派上逢凶化吉的用处。由此能够看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们配合的根源都是原始动物崇敬。 民族学家刘尧汉先生以为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。寓居于四川大凉山地域的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，本日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这便是厥后的“十月历”法。刘尧汉先生以为以十二属相纪日的十月历法发生于夏禹时期，（拜见刘尧汉著《彝族社会汗青考察研讨文集》）与原始的图腾崇敬有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历厥后开展为十二生肖。 讲生肖的渊源，必定要将生肖与天干地支联络在一同。近代在安阳殷墟出土的我国现存年月最长远的干支表，阐明在富商时期干支纪日已纯熟自若。以后跟着工夫的推移干支的功用逐步多样化，它作为充任工夫单位的标号，一方面扩展了，用于编年；一方面减少了，用于纪时(一日的十二个时候)。依据汗青记录及研讨证实，生肖是继“干支编年法”创建后才呈现的 ，十二种动物是对于十二地支的逐个对于应，以动物作地支标记。哪年出身的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来编年、纪日和盘算每个人的属相。从中能够看出，十二生肖与十二地支是密不行分的。好久以来有学者发明十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字比拟较，发明十二支的古字形与十二种动物有一些联络。过细察看能够发明此中确有大同小异的地方。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，一样的另有“亥”、“豕”。近人还考据甲骨文、金文中地支字与生肖字有附近的地方，使人猜测，十二支能否便是十二生肖动物的象形字，因为十二支子丑寅卯简单记混，民间便用十二种动物替代，以动物来借代序数标记，与地支相配，成为编年的标记体系。尽管以上猜测有必定的可托度，但细想一下即可以作出判别，十二支不行能是十二种动物的象形字，由于前面已经讲到十二支在富商时已纯熟运用，而生肖是春秋期间才发生的，两者是差别源的。假使在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时发生了吗 ? 综上所述笔者以为生肖的发生晚于十二地支，但与十二地支有着密不行分的干系，生肖是对于十二地支的傅会，至于挑选了十二种动物作为替代十二地支的标记，又源于前人的动物崇敬心思。二者的差别在于汗青文明布景的差别……此文为文章，转载需说明来由！
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