众所周知，玄门是中国独一土生土长的宗教，衍化于上古期间的仙人方术，并汲取了道家学派的哲学理论，自东汉张道陵创建第一个宗教组织起，至今已有近两千年汗青。汗青上，玄门的宗派十分繁复，各家崇尚的修行方法也有所差别。明朝以降，玄门被统治者一致归类划分为“正一”及“全真”两大派系。在这两大派系中，“正一道”旗下涵盖了十分多的小门派，但皆由龙虎山天师府（即张道陵的子孙世代传承的府邸）办理，故龙虎山天师府又有“万法宗坛”之誉。
活着人熟知的玄门辞汇当中，“开光”想必是能够排在头几位的。但“开光”究竟是怎样回事？生怕没几小我可以说得明白。
现实上，承认传统风俗文明的伴侣们，对于开光的认知大抵会有以下两种：其一，用以佩带或者摆放的法器，要经由开光才“比拟好”；其二，开光是源自释教的典礼，释教的开光典礼才是“正统”。第一种认知大抵是精确的，但大大都人都属于“知其但是不知其所以然”；第二种认知则地道是以谣传讹。
首先说说经由开光的物品为何“比拟好”。严厉说来，如今我们所说的“开光”只是笼统的称谓，实践上该当细分为“开光”和“加持”两大类——对神像是“开光”，对吉利物及法器则是“加持”。一尊神像，一件法器，不过都是用金木土石等材质制造而成的物品，做得好一些的还可称为“艺术品”，但总偿还是“逝世物”。开光及加持的意义就在于，经过高功盛德使用相干术数科仪与神明获得沟通，并借助神明的力气，向这些物品引入高维度的才能，让其成为有灵力的“活物”，进而对于靠近它的人发生正面影响。
进一步地说来，没有经由开光的神像（或者佛菩萨像）是不宜供奉的，没有经由“加持”的吉利物及法器也是不宜运用的。没有开光的神像若被不知情的人安顿在家中，逐日毒草灯果地供奉，工夫长了会招引来在虚空中浪荡、无处立足的初级灵体；没有加持的吉利物及法器，没有法力不说，偶然也会呈现凑集负能量的大概。
接下来讲说开光典礼究竟来源于那里。良多人都想固然地觉得开光典礼来自释教。现实上，原始的释教并无“开光”一说，由于佛法的基本义理在于教诲众生冲破心性的固执，贯通色空无二的真谛。释教以为，宇宙万物“统统唯心造”，故只需你的心念以为佛菩萨在身旁，佛菩萨便会来到身旁，无需借助外界的术数；故只需你以为本人扶养的雕塑是佛菩萨，那它便是佛菩萨。而当释教传达到中土以后，为了投合中国人的习气和崇奉，便利佛法的畅通，理解善巧便利的祖师盛德们便主动地鉴戒中原本土的宗教——玄门，由此延长出很多有中国特征的宗教典礼，开光典礼即是此中之一。
与玄门的开光典礼比拟，释教典礼要简略一些，由于玄门除了了要使用各种咒语及手诀以外，还要以步罡踏斗之法来获得与神明的沟通，并在物品中注入法师本人的真气。玄门的开光可上溯至上古期间原始崇奉中巫师与上天神明的沟通典礼，而跟着汉朝正一玄门确实立及后代的开展，开光典礼便渐渐地构成了一套繁复的科仪。
遗憾的是，因为释教在近代的不竭强大及玄门的衰落，包含开光在内的很多宗教典礼便被众人误以为是来源于释教了。但不管若何，玄门开光的正统性及汗青传承是无须置疑的。
固然，我们同时也该当供认，释教的“开光”及“加持”典礼并不是就不起感化。由于不管是何种宗教的典礼，归根究竟要看担任开光的法师能否有充足的德性及功力与神明（释教的是佛菩萨）获得沟通。玄门典范《道法会元》中记录：“治病以符，符，朱墨耳，岂能自灵？其所以灵者，我之真气也。故曰：‘符无正形，以气而灵。’知此说者，物物能够寓气，泥丸莎草亦能够济人矣。”若何了解这段话呢？道家习气用纸做的灵符来治病，灵符只不过是用朱砂和墨水画出来的，为何会灵验呢？此中灵验的，是高功法师为其注入的纯阳真气。由此可见，而只需经过开光及加持，使之包含纯阳真气，那末不管是用甚么材质做出的物品，也都是能够用来济世救人的。
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