观自由菩萨，又称观世音菩萨，民间多以观音菩萨相当。尽管名号代表的菩萨同样，但名号自身却各自有差别的寄义，比方观世音菩萨的观世音，便是察看众生，倾听民音的意思，那末观自由又是甚么意思呢？下面就来一同看看吧。
受生自由
理解观世音菩萨的都晓得，菩萨身化三十三身去解救众人，并且菩萨还能随愿入胎，在任何一道中循环解救众生。所以民间才有了向观世音求子的传说。其次便是他的受生，其实不像众生愚痴般的入胎。有的菩萨入胎，成效丢失了标的，不能转头了，于是就失去了菩萨果位，只有观世音菩萨才干受生自由。
愿自由
愿即希望，常人有良多民气愿，但却很难完成，有良多缘由影响，但终偿还是不够诚恳，而菩萨差别，凡是事观世音菩萨要做的事，就肯定会做得美满，随心想而做，随愿而成，没故意有余而力缺乏的慨叹。
心自由
心自由，即能把持本人的心坎。普通凡是夫老是会由于良多工作而让心坎遭到影响，没有方法对于其举行完整的把握，所以才会有贪念、吃醋念、色欲等等负面的呈现；而菩萨则纷歧样，能把握自心，不被外境所转，不被贪、嗔、痴等懊恼所困惑，于任何地步，心坎自在自由。
快意自由
快意自由指的是菩萨具有无际的法力，具有没法估量的大神通，乃是菩萨的基本，威力难量，变更莫测，想要到那里均可到，无障无碍。
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观世音菩萨和观自由菩萨，两个名号究竟念哪个精确且灵验呢？
【观自由】
一、观音菩萨的别号，因观音菩萨不管是自利或者利人，都能获得大自由。
二、观统统法很自由的意思
【观音】
（菩萨）旧云光世音，观世音，略称观音，新云观世自由，观自由。梵音Avalokites/vara，观世音者，观众人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音，观世自由者，观天下而自由拔苦与乐.以上是我帮你查的梵学字典，你可安心，是统一尊菩萨，其实佛法仍是讲心的，居心最好，无需固执于名号。阿弥陀佛！
观音菩萨为何又叫观自由菩萨？
对于观音菩萨的四个名号
第一个，“观世音菩萨”，这个就表现观音菩萨的慈善心，上面已经作了比拟具体的阐明。
第二个称号叫“观自由菩萨”，表现他的聪慧，观照般若的使用无碍。说他可以在定中察看诸法的自相、共相，具足完全了然缘起性空的聪慧，中道聪慧。“行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空”，这是观音菩萨的聪慧，包含了基本智、后得智、妙有智、性空智，也包含了唯识学讲的成所作智、妙察看智、对等性智、大圆镜智。这也是如来的聪慧。规复到这个聪慧就可以出离存亡，获得摆脱，获得自由，并且进一步获得神通自由、救度众生自由，所以叫“观自由”，即没有一点约束，很自由。第三个叫“普门大士”。观音菩萨在因位、在果位他走的是邪道，灵通无碍，很广阔。这个道、这个门就不是三恶道的门，也不是人天道的门。人天是比三恶道好，可是究竟在六道中仍是有存亡的呀！而他这个门是三乘之门、菩萨之门、如来之门。观音菩萨在因位修行的时分刻苦受难便是为了走这个门。所以修因要修菩萨因，象四无穷啊、四摄六度啊、四宏誓愿啊……。他在果位，以如来身现菩萨相救度众生。所以这个门在因位、在果位周遍法界都是灵通无碍的，叫“普门”。你们看如今有些寺庙叫普门寺。“大士”便是菩萨。所谓“大心之士便是菩萨”。
第四个名号叫“光滑大士”。“光滑”，你看有些观音寺都有光滑殿，普陀山普济寺就有光滑殿，以供观音菩萨为主。“光滑大士”，到了如来的果位，福德美满、聪慧美满、统统法都能灵通，有福有慧、有悲有智。这一个聪慧便是圆成实智。具足这个聪慧就叫如来、又较真如、又叫法性、又叫空性。“光滑大士”就标明观音菩萨早成佛道，具足佛的好事，是为美满，悲愿都很美满。灵通统统而没有妨碍.观自由和观世音是统一个菩萨吗
净空法师---观世音这个名号侧重在教养众生，观自由这个名号侧重在本人修行，侧重在自利，观世音侧重在利他，是一小我不是两小我，自利利他都好事美满。
观达自由，这便是理事无碍，事事无碍，入这个地步才称为观自由菩萨。又观机往救，这便是跟众生感到道交，众生有感，菩萨就来应。
下面介绍，「观世音菩萨，别名观自由菩萨。浅说，则观众人称念彼菩萨之名而垂救度，故名观世音」。观世音这个名号侧重在教养众生，观自由这个名号侧重在本人修行，侧重在自利，观世音侧重在利他，是一小我不是两小我，自利利他都好事美满。底下一句说，「遍观法界众生随其机遇，而自由拔苦与乐，故名观自由」。这是菩萨的德号，教导，主要的教导，我们从典范内里深深的领会到、深深的看法到，世出生间另有比这个教导更主要的吗？找不到！佛是我们的教师，菩萨是我们的学长，菩萨是跟梵学，没结业，可是他的年级比我们高。等觉菩萨是最高的，我们如今初学才一年级，他是五十一年级，比我高太多，可是他仍是我们学长，他没结业，他结业就成佛了。所以我们跟菩萨的干系要搞明白，跟阿罗汉的干系要搞明白，都是同窗，前后同窗，年级比我们高一些。
「进言之，如法藏之《心经略疏》曰：于道理无碍之境，观达自由，故立此名（观自由）。又观机往救，自由无失，故觉得名（观世音）。前释就智，后释就悲」。这是《心经略疏》诠释菩萨的名号。于事是事相，理是理体，理事无碍的地步。观达自由，这便是理事无碍，事事无碍，入这个地步才称为观自由菩萨。又观机往救，这便是跟众生感到道交，众生有感，菩萨就来应。感到道交不行思议，只需朴拙心去感，菩萨一定有应。关头便是至心，至心便是清净心，清净心便是没有邪念。固然人碰到大劫难的时分，一定是有缘由的，这个缘由便是不善业感化。不善业有曩昔造的，有现前造的，曩昔、现前均可以懊悔。假如没有懊悔，求观音菩萨来救你，观音菩萨没有办法来；你真正懊悔，后再也不造，有求必应，这个事理必定要理解。曩昔造的罪业懊悔，感到分外分明，现前所造重大的罪业，真正懊悔也行，这个自古至今都有这个例子，所以菩萨真正慈善。我们中国谚语所谓的荡子转头金不换，再恶的工作，五逆十恶，就怕你不愿转头，转头是岸，转头就有救。
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