地山谦(艮下坤上)
谦：亨。正人有终。
初六：谦谦正人，用涉大川，吉。
六二：鸣谦，贞吉。
九三：劳谦，正人有终，吉。
六四：无晦气，伪谦。
六五：不富以其邻，应用侵伐，无晦气。
上六：鸣谦，应用行师征邑国。
【译文】
谦卦，艮下坤上，挺拔的山在地之下，意味谦逊、辞让。谦卦排在大有卦以后，大有是兴盛富裕的时分，但富裕之极，或者将招致灾害。到底如何才干既富裕又不至于酿成灾殃呢?那就需求以礼让谦虚之德而守之有恒，所以就配以谦卦。
谦卦：利市。正人有好的成效。
这卦是说，凡是事应戒轻举妄动，务求暗藏其才干，静待机遇，必能碰到真正发挥的时机。假如忍受不住盲目地行进，势必失致。别的可察看出，此卦有高处的树枝掉落到下面被袒护埋藏之象。
初六：谦而又谦的正人，用以涉越大河，吉祥。
初六阴爻，和婉，甘愿在最下位，这才是正人应有的立场。一个“用”字强调谦皮并不是悲观的让步，而是主动的有所作为。
六二：有名望而谦逊，占问得吉。
六二阴爻阴位，鄙人卦中位，因此吉样。
九三：有功绩而能谦，正人有好的成效，吉祥。
九三是这卦独一的阳爻，处于下卦的最上位，相称于负有重大义务的人物，九三阳爻坚毅，阳爻阳位得正，因此高低五个阴爻都信任它，以它为重心。阐明可自豪而不自豪，才是真实的谦逊。
六四：无不顺遂，随时留意实施谦德。
六四阴爻居于阴位得其正，又在君主之近侧，其实施谦虚之德，占断不会晦气。
六五：国之不富，因受邻国掠取，宜于征伐侵犯者，无所晦气。
六五阴爻，和婉、谦逊，在至茸的位置意味有德之人，但过于谦虚，势必蒙受讥侮。假如有人来欺负，是宜于征伐的。由于本人有谦德，众望所聚，也就必能取得成功。无往不吉祥。
上六：有名望而又谦逊，利于举兵征伐邻国。
上六是谦卦的顶点，将变为不逊的兆头。如今要和应位的成卦主劳谦正人齐心合力，去征伐不进不平的邻国。
《彖》曰：谦，“亨”。天道下济而光亮，隧道卑而上行。天道亏盈而益谦，隧道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦，人性恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不行逾，正人之终也。
【译文】
《彖传》说：谦卦，“亨”。天道是对于下周济而光亮普照，隧道虽位里卑贱成效能负气上云天。天道使盈满者减损，虚缺者增益。鬼神惩办骄盈者，而保佑谦和者。人们讨厌骄盈者，而爱好谦和者。谦逊遭到珠敬，发出光芒，在卑残时也不违犯准绳，所以正人可以有始有终。
《象》曰：地中有山，谦。正人以衰多益寡，称物平施。“谦谦正人”，卑以自牧也。“鸣谦贞吉”，中间得也。“劳谦正人’，万民服也。“无晦气，伪谦”，不违则也。“应用侵伐”，征不平也。“鸣谦”，志未得也。“可用行师”，征邑国也。
【译文】
《象传》说：地中有山，是谦卦。正人观此象以行政事，当削减多的而增益少的，称量物品几许，均匀施之于人，使全国无不服。
[初六]“谦谦正人”，自甘处于卑贱的位置，以养谦德。
[六二]“鸣谦贞吉”，这是因为心中对于谦逊的美德有所贯通的来由。
[九三]“劳谦正人”，使万民无不归服。
[六四]“无晦气，伪谦”.这是不违准绳。
[六五]“应用俊伐”，是为了征伐不平的人。
[上六]“鸣谦”，依然不能失意，能够“用行师”交战邻国，以蔓延公理。
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