起论理学是中国传统文明 中国的姓名比中国的笔墨还早，早在母系氏族社会就有了姓氏，是用于辨别部落与部落的代号，从最初的标记到厥后的笔墨，能够看出姓名对于一社会的主要性，它是辨别辨别个别与群体的差别标记。所以起论理学是中国传统文明的主要构成部份。 中华民族传统文明的内容丰厚多彩，但最陈旧的应属起名文明。在笔墨构成以前就有姓名的发音，笔墨呈现首先就用在起名上，包含人的姓名，天下万物的称号。跟着社会的提高，文化水平的进步，对于起名文明愈来愈注重。 老子在《品德经》中对“名”有十分精炼的阐述，他写道：“无名万物之始，着名万物之母。”是指太古时期地球上虽有万物，但类人猿还没有进化到人阶段是无名的，人类构成，从嚎叫开展到智人的高等阶段，就用姓名差别人与人，用称号辨别万物，所以老子以为名是万物之母。 老子在《品德经》中写道：“名可名，十分名”。是说跟着社会的提高，人类文明素养的进步，人类姓名由简略的辨别标记开展到具备各类吉利寄义的称号，人们对于本人名字的请求愈来愈高，使名字成为负载中国传统文明内在的巨舟。 国际公认的伟大的教导家孔子对于姓名文明也十分注重，他的名言是：“夫名不正则言不顺，言不顺则事不成”。便是说事业要乐成，必需有精确的理论做指点，而精确的理论就来自精确的名声，所以正名是事业乐成的条件。 先秦最伟大的唯物主义思惟家荀子，有一篇专论“正名”的文章，文中说：“是散名之在人者也，是后王之成名也。”是说人不只要挑选好名，并且办事要挑选正利，引为要挑选公理，好名与现实符合，只有做到如许，才干成名于全国，荀子后人不要用冷清字、奇异字作名字，那样不单不能进步本人的身价，反而乱了正名。 中华民族的先贤们，向来都十分注重起名，分外是社会上层人物及文人骚人，有了儿女在起名时每每发兵动众，分外是皇子的起名，每每发动几十个，乃至几百个大臣介入起名，层层论辩优选，末了天子点头敲定，由于他们看法到一小我名字假如欠好，不只干系到这小我的终身，还干系到这小我的儿女。 作为人文学科的人的姓名汗青已有五千多年了，在人类文化史的长河中，人的姓名不只携带着每个家庭的隆替信息，并且携带着社会开展过程当中一系列信息。姓名文明成为全部中华民族文明的一个主要的构成部份。 跟着市场经济的开展，人们对于企业称号、商品、品牌愈来愈注重。一个好的称号必定会给企业带来宏大的经济效益，它不只能吸引广阔的花费者，并且能凝集企业职工的向心力，调动企业职工为企业贡献的主动性。好的企业称号、商品、品牌是经济和文明溶为一体的结晶。好的称号必需是字意、字音搭配调和，易读好记，起凡是脱俗，文明档次高，契合天人合一的规律。
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