红楼梦的原名叫做《石头记》。
《红楼梦》，是中国古代章回体长篇小说，另外一个名字叫做《石头记》，被列为中国古典四台甫著之首，是清朝作家曹雪芹所写的。
小说以贾、史、王、薛四各人族的兴衰为布景，以那时富甲一方的贾家令郎贾宝玉为视角，描画了一批举止见地出都堪比巾帼男子之上的美人的人生百态。
展示了真实的人道美和惨剧美，能够说是一部从各个角度展示女性美的史诗。
扩大材料：
《红楼梦》底稿于乾隆十五年实现。脂砚斋初评《石头记》应在乾隆十六年今后，史料记录最先的手本是《脂砚斋重评石头记》。
因附有脂砚斋的考语，故名，红学界称甲戌本乾隆十九年手本。甲辰本为乾隆四十九年的写本，又称梦觉仆人序本。
此本开端题为《红楼梦》，在此从前该书都题为《石头记》，尔后《红楼梦》便代替《石头记》成为通畅的书名。
曹頫为了把曹家的百年汗青精确的记载下来，决议带曹雪芹亲身到曹家真实的本籍去看望同族族亲。
因为和曹雪芹家统一宗谱的同族族亲已经不在曹玺影象中的故地寓居了，他们已从山东宁海州迁移到了那时的岫岩、大孤山寓居。
因而，曹頫带曹雪芹来到了岫岩他们同族族亲的寓居地，找到了他们要见到的曹宗政、曹宗孔哥俩的家人，这是《风月宝鉴》变为《石头记》初始缘由。
参考材料根源：baidu百科—红楼梦
《红楼梦》原名《石头记》，还有《金陵十二钗》等名。
红楼梦仍是石头记据甲戌“楔子”所记，共有5个落款，最初名为《石头记》，后因空空道人改名“情僧”，所以把它改作《情僧录》，不久，吴玉峰将之定名为《红楼梦》，东鲁孔梅溪又赐与《风月宝鉴》之名，厥后曹雪芹改名为《金陵十二钗》。不久，甲戌年间，脂砚斋抄阅再评，复其旧名《石头记》。面临这5个仿佛轮作者也无可无不行的书名，我们天然没法启曹先生于地府，问个理解。但经过对于文本意蕴的精确解读和在传达中读者的认同水平的剖析，我们仍是能够作出无愧于作品书名的挑选的。 其实，曹雪芹在作品开篇“楔子”中对于本人作品的整体走势已有交代，即“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。空空道人所悟的这16字带纲张目，涵盖全书的思惟，并限制全部情节发作、开展和归宿。这16字是作者特地开启的解读其天赋著述的一扇天窗，浓缩了作者在“大彻大悟”后对于人生过程的哲理思辩。 在历经家族由盛转衰、大悲大喜的屡次变故后，曹雪芹对于社会、人生有了极端深入的体悟，为了片面深化地反应其对于人生、大千天下甚至宇宙来源的悲痛考虑，作者为小说设想了一个由“空”、“色”、“情”3个子天下建构起来的多条理、全方位的立体天下。此中勾画的全数人物、事情和全部情节都以“空的天下”为出发点和归宿；以“色的天下”为根底；以“情的天下”为中间。 据此讲解，在这一“立体天下”中，“空的天下”位处最高层面，详细包含作品前5回中描述的独具意义的3个神话（即“无才补天”、“太空幻境”和“木石前盟”），并由此衍生出“色”和“情”这两个子天下。作者对于这一天下着墨最吝，但其包含却最厚。“色的天下”处于根底层面，对于这一天下的描写模写组成了作品的物质内容，也由此筑成“情的天下”———大观园中迂回活泼的故工作节的实际根底，详细包含荣、宁二府家族中的平常糊口和贾府以外宏观布景下的封建季世的社会糊口。“情的天下”位处作品的中间，是作者倾力描述的第三个子天下，它寄生于“色的天下”却又超出其上，是天堂里的“太空幻境”在人世的重现，是宝玉、黛玉等少男少女们的伊甸园。作者对于这一天下的人物和事情的描述凝成为了全书的中心，也是作品最富艺术魅力之地点。人生源于虚幻而归为虚幻，由此构成了“因空见色”到“自色悟空”的大轮回；而小说之所以给古今中外的读者耐久不衰的宏大魅力，却是因为作者的浓墨重彩模写了人生“由色生情，传情入色”的小轮回。而对于“空的天下”的玄想，普通读者或者因对于人生的了悟没有作者的切肤之感，或者因无意关注更高的哲学考虑，几许孤负了作者言说“空的天下”的良苦，以致于有“都云作者痴，谁解此中味”的感慨。从以上的解读中我们不难看出，作者在对于小说整体构想的交代中，引用的虽是释教用语，但其思惟秘闻凸现的乃是我国的老庄道家哲学文明。作者在“履历过一番梦境后”，作为社会人生的“彻悟者”，以为“色”、“情”天下的统统，包含人生的悲欢聚散、兴衰境遇、爱恨情仇都是虚幻的，并由此参禅出此中的“玄机”：人生自此岸到彼岸，再经彼岸达此岸的全部过程恰如红楼一梦，统统皆指向最终的虚“空”，只不过“落了片白茫茫大地真洁净”！ 这一讲解能够说给我们供给一个很好的解读视角，假如我们由此而得出“梦”则“空”，“空”则“梦”的论断，该当不会惹起多大的贰言。 再回到这5个书名，逐个予以反省。作者对于这5个书名的归属弃取和牵涉的姓名，能否成心含混，仍是究竟有所忌惮（原文很有一些避嫌之语），抑或者本人也难以决断？这就不得而知了。脂砚取《石头记》落款的同时，评文也采纳这个落款了。尽管也有运用《红楼梦》、《十二钗》落款的例子，毕竟很少，《风月宝鉴》或者《情僧录》一直未曾采纳过。真正成为书名由《石头记》向《红楼梦》演化的转机点的，仍是程、高本的呈现。今后，《红楼梦》作为正式书名便取《石头记》而代之了。尔后，《红楼梦》一位更是深化民气，普通读者更是不知另有《石头记》一说了。 说究竟，是《石头记》，仍是《红楼梦》，其寄义是很纷歧样的。这不单单是由于“《红楼梦》这名字高雅、迷离，不似《石头记》淳厚、表现”，更是由于《红楼梦》一位符合了贯串中国传统文明中“人生如梦”的儒道哲学考虑。从听天由命，毫无作为的“存亡生死、穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也”（《庄子·德充符》），到与全部天然、全部宇宙合而为一的“不知周之梦为胡蝶欤？胡蝶之梦为周欤”？庄子经过“心斋”、“坐忘”等等泯物我、同逝世生、超好坏、一寿夭，点明所谓梦与醒和逝世与生，是能够从精力上予以超出的。“红楼梦”这一复满意象指向的恰是这一依归。从墨客对于“梦”的依傍和表述———“梦后楼台高锁”，“觉来知是梦”，“往复春梦多少时”，“十年一觉扬州梦”，“旧事已成空，还如一梦中”，“梦里不知身是客”，“神女生活原是梦”，“事如春梦了无痕”，“古今如梦，何曾经梦觉？”，“世事一场大梦，人生几度秋凉”，“万事到头都是梦”，“犹恐邂逅是梦中”，“世事短如春梦”，“深思前事，似梦里”，“自古豪杰都是梦”，“百岁时光一梦蝶”，“美梦由来最易醒”等等与小说空、色、情这些主题架构的符合中，不难看出，“梦”在言语和文明上的所指和能指，远非相似把玩的“石头”所能比肩
《水浒传》原名《江湖豪客传》、《石头记》是曹雪芹创作《红楼梦》时给书取的原名
红楼梦》是一部中国长篇小说，写成于清代乾隆帝中期（甲戌，1754年），《红楼梦》书内说起的书名另有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等，清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）梦觉仆人序本正式题为《红楼梦》，在此以前，此书普通都题为《石头记》。尔后《红楼梦》便代替《石头记》而成为通畅的书名。《红楼梦》曾经被评为中国最具文学成绩的古典小说及章回小说的顶峰之作，被以为是“中国四台甫著”之首。在当代发生了一门以研讨红楼梦为主题的学科“红学”。
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