对于八字究竟能决议人的命运，这个观念，已经传播了好久了，传播的范畴也是很广的。可是这个观念真的是精确的吗？其实，命运并非老早就必定好的，是要依据我们的环境，我们接触的人，我们做的工作而决议的。那末本期的風水命格带你去理解八字能决议人的命运吗？
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面临现实，我们为何还执迷不悟置信“出身工夫决议人的命运”这个谬论呢？尽管有人有“同时候出身的人，一个生在水面上的船上却执政为官，一个生在铁匠炉旁却在打铁……”的诠释，但这类诠释又能证实甚么呢？这类诠释只能证实“出身工夫决议人的命运”的观念是过错的，只能证实“風水环境决议人的命运”之观念是精确的。“出身工夫决议命运”这一谬说在邵伟华教师的推波助澜之下，又派出身“按时辰剖腹产”以获得后代繁华长命之能量的过错理论。为何说“选日子剖腹产”欲求后代繁华的理论是过错理论呢？其来由如下：
一：就算是“出身工夫能决议人的命运”，你又怎样能断定你所选的时候就必定是豪富大贵长寿百岁的时候呢？莫非你所采纳确实定数运休咎的出身工夫理论就必定是百分之百精确的吗？
二：就算是你所采纳的“出身工夫决议命运”的理论是百分之百精确的，那末你又怎样能包管孩子必定是生在“水面上的船上”，而不是生在“铁匝炉旁”呢？这类由“用神理论”所请求的出身地址环境你又怎样能完整包管呢？
三：就算是你依照“用神理论”能包管出身环境的“金木水火土”的性质，那你又怎样能包管这些“金木水火土”的能量巨细呢？所以说“选时候剖腹产”是一种害人的理论。客观剖析，一小我的命运尽管与工夫有干系，但绝非“工夫决议命运”。
“出身工夫”顶多就相称于一个产物的“出厂工夫”，从“出厂工夫”里我们能够理解到很多对于这个产物品质的各个方面的信息，但能够一定的是绝对于不是“出厂工夫”决议产物的品质，决议“产物品质”的是全部临盆装备和临盆环境。同理，“人的命运”尽管能够经过出身工夫来举行测试，但绝对于不是出身工夫决议人的命运，人的命运是由出身前的全部孕育进程和孕育时的寓居环境来决议的。
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这就像一棵苹果树，它所产出的苹果数目和品质不是由采摘工夫决议的，而是由这棵树的发展环境决议的，在不异的工夫（出身工夫不异）采摘差别地区（孕期寓居环境）的不异种属（同性他人）的苹果树上的苹果，其所采摘苹果的品质（同时候出身的同性他人的命运条理）因地区（孕育寓居环境）差别其苹果品质（五同生人的命运条理）就绝对于不会不异。
所以说，采摘工夫其实不能决议苹果的品质。同理，同时候出身的孩子也因有身期间母亲所寓居环境的差别就招致了各个孩子的命运品质条理绝对于不会不异。便是依照你们的“用神理论”也只能供认这个现实和事理吧！
四：就算是“出身工夫能决议人的命运”，那在“选工夫剖腹产”时，你能包管孩子一分开母亲子宫时所接纳到的环境信息（即孩子接纳到的五行能量场）是吉祥的吗？几个孩子在统一个时候内分开母切身体，一个孩子分开母体时忽然天空中雷声轰鸣，一个孩子分开母体时忽然隔邻逝世了一小我传来亲人嚎淘大哭声，一个孩子分开母体时忽然隔邻传来朗朗的笑声，一个孩子分开母体时忽然云开雾散阳光直射孩子身体，一个孩子分开母体时忽然乌云遮住了太阳，一个孩子分开母体时是由命运五行金多金旺的护士从母体内抱出来的，一个孩子分开母体时是由火多火旺的护士从母体内抱出来的，一个孩子分开母体时是由水旺水多的护士从母体内抱出来的……，面临这类种庞杂的环境变更，那你又怎样能包管孩子的用神所须呢？
假如你没法包管孩子的用神所须，那你的“选工夫剖腹产”就基本没有适用意义。并且据邵伟华教师刊物记录，其和陈圆所生孩子便是择日择时剖腹发生，最少到今朝为止，这个孩子尚未成为神童，尚未名扬全国，并且我也能一定，这个孩子未必就可以当天子未必便是宰相也未必便是天下首富未必便是科学家未必便是长命命100岁。
由于我晓得人的命运不是由“出身工夫”决议的这个事理。就算是选了一个无可限量的有繁华的谷旦吉时，也没法包管孩子一出身时天然界能量的天意变更必定是吉祥的。
所以说，出身工夫不能决议命运，但经过出身工夫能对于人的命运举行一些定性的剖析，经过出身工夫基本没法对于命运定量，只需不能举行定量，那末就基本没法经过出身工夫断定人的命运富裕多繁华有多贵寿有多长。所以劝易友，客旁观天下，客旁观理论，客观研讨剖析客观宣扬，只有如许，易学才干成为科学；只有如许，易学才大概给我们带来职业上的好处，依托坑蒙诱骗是不持久的，须知“捣乱（耍阴谋）有术也有用，可是有限”。
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