八难是释教的专用辞汇，意思是指经过人身八种的习惯缺点，而衍生出求证佛法的诸种障难，相传八难乃是妨碍众生修行佛法的八种厄难，普通被以为是地狱道、饿鬼道、牲畜道内里存在的事物，即在三恶道内里刻苦都来不及，就无有空闲，没有机遇见佛闻法修行。
我们晓得八难和三恶道有关，认为是存在这类天下内里，大家都在刻苦，每时每刻都在接受磨难，所以很难学佛，被称为“难”。但其实，不但是三恶道，就连你生到无想天，心机不动，他也不行能闻法修行，这叫长命天难，这是属于色界第四禅的无想天，寿命很长，五百劫，不能闻佛说法。第五难便是生到边地，边田主如果指北俱卢洲，寿命很长，一千岁，物质糊口很富庶，也不会抱病，也不会短命，天天过得很滋养，他就没有出离之心，不能闻佛说法修行。
而第六难则是指我们凡是夫的聋哑暗疾等等，直接关乎到我们人的本体去了，由于是盲聋嘶哑，所以他没法见佛闻法修行。第七种是世智辩聪难，便是他六根具足，智商仿佛也很高，反响很矫捷，逻辑思想也很兴旺，能言善辩。可是他都是属于凡间的常识技艺的范围，逻辑思想过强，辨别心过重，所以他就对于出生间的佛法，对于那种超然的东西每每就没有觉得，他不置信，疑心心很重。就相似于如今这些常识份子，受这类科学教导越多的人，他越难具有宗教崇奉，越不会来修行，这是世智辩聪难。
第八种难便是我们实际的情况，释教以为，我们如今出身在没有佛的时期，所以叫做佛前佛后，生在佛前，生在佛后。比方我们如今便是属于佛后，释迦牟尼佛灭度以后，但幸而另有末法，另有佛的遗教的存在。假如这个末法一万年曩昔以后，佛后没有佛经、佛法的存在，那就更苦了。这是八难。
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释教入门：三途八难是甚么意思
八难：
(一)梵语as!t!a^v aks!an!a^h!，巴利语at!t!hakkhan!a^。指不得遇佛、不闻处死之八种障难。又作八难处、八难明法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻季节。据长阿含卷九‘十上经’、中阿含卷二十九‘八难经’等载，八难即：(一) 在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，永夜溟溟而刻苦无间，不得见佛闻法。
(二)在饿鬼难，饿鬼有三种：
(1)业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。(2)业次重之饿鬼，唯在人世伺求清洗脓血粪秽。
(3)业轻之饿鬼，时或者一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，刻苦无穷。(三)在牲畜难，牲畜品种纷歧，亦各随因受报，或者为人畜养，或者居山海等处，常受鞭打戕害，或者相互吞啖，刻苦无量。
(四)在长命天难，此天以五百劫为寿，即色界第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。(五)在边地之郁单越难，郁单越，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中夭，贪着享乐而不受教养，是以贤人不出此中，不得见佛闻法。
(六)盲聋嘶哑难，此等人虽生中国（指古印度中部摩竭陀国一带），而业障极重繁重，盲聋嘶哑，诸根不具，虽值佛出生，而不能见佛闻法。(七)世智辩聪难，谓虽聪利，唯务耽习外道经籍，不信出生处死。
(八)生在佛前佛后难，谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。三途：
血途,刀途 ,火途。“三途”是讲牲畜、饿鬼、地狱。牲畜之逝世大多要流血，所以牲畜叫血途，不是被人杀，便是相互屠杀，弱肉强食。如今电视里头经常演《动物奇迹》，这些动物相互屠杀。鬼道叫刀途，鬼，胆量很小，坏事做多了，常常刻刻恐惧，怕有人损伤他，所以称为刀途。地狱是火途，即使是寒冰地狱，也有一片火光，佛这说法，简直天下上一切宗教，讲地狱都有一片火光。所以这三途便是血途、刀途、火途，这叫三途。
佛法的八浩劫处是甚么？
佛法的八浩劫处
丁福保梵学大辞典
【八难】谓见佛闻法有障难八处也，别名八无暇。谓修道业无空闲也。
一地狱；二饿鬼；
三牲畜；四郁单越（新作北拘卢
洲），以乐报殊胜，而总无苦故也；五长命天，色界无色界长命平稳的地方；
六聋盲嘶哑；七世智辨聪；
八佛前佛后，二佛中心无佛法的地方。维摩经便利品曰：‘菩萨
成佛时，疆土无有三途八难。’同露台疏三曰：‘言八难者：三恶道为三，四北郁单越，五长命天，六盲聋嘶哑，七世智辩聪，八佛前佛后。’净心诫观法曰：‘四百四病以夜食为本，三途八难以姑娘为本。’大乘义章八末广说其相
释教中八难的难字读二声仍是四声
四声 诘问 感谢！ 追答 不客套
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