“蛇盘兔，肯定富”，这一在山西陕西和甘肃某些地域普遍传播的谚语，仿佛不只限于对于男女婚嫁的祝愿，其风俗学上的吉利意义具备相的普遍性。山西吕梁地域在葬礼俗中也常要用“蛇盘兔”的剪纸纹样。至于在婚嫁礼俗顶用“蛇盘兔”的纹样妆点洞房，天然也不限于蛇兔两属相的男女成婚。
相似谚语如“喜珠石榴蛇盘兔，繁华繁华肯定富”，和“蛇盘免家家富”等，仿佛也不范围于婚姻范畴。旧时论婚考究十二生肖相生相克之说，有不宜相配的忌讳，也有最好的组台。如“青兔黄狗古来有，万贯家财足斗极”，“红蛇白猴合座红，富寿双全多康定”等等。问题是为何没有“狗缠兔”或者“蛇盘猴”之类的剪纸纹样，而偏要钟情于“蛇盘兔”呢？一种说法以为：
在原始社会，相传以蛇为标记的部落与以兔为标记的部落发生了冲突相互厮杀。幸而两位理智的酋长顾恤生灵，经过会谈，获得和洽，并合为一个部落，兴隆兴旺富强起来。今后“蛇兔连合”传为美谈，还编出了“蛇盘免，肯定富”的谚语，传播至今，作为完善幸福的意味，用于男婚女嫁。（见山西省艺术馆等编《浮山剪纸誉满三晋》专刊，1986年5月23日）
将“蛇盘免”引入图腾说，似有想固然之嫌，太古以蛇为图腾者常见于记叙，而免得为图腾者，中国还没有发明。
明朝叶盛《水东日志》卷二有“葬地蛇盘兔“一则云：
“居庸以北，俗择葬地以验蛇盘兔为上，昌平候杨洪赤城莽母处亦然。意者，地气暖和，二物皆穴焉。偶相值而相持，亦适然耳。昧者到争地盗葬，讦讼连年，惑哉。”
在风水堪舆先生的认识里，“蛇盘兔”本来是会商坟地地形走势的，就如“龙包虎，出文武”的口诀同样；但是“龙包虎”永久不能发作，“蛇盘兔”却间或能于郊野间看到，好像风水中所云“牛眠地”同样，这无疑又给“蛇盘兔”之说添加了使人服气的力气。于是此说不胫而走，并因与生肖有关，从而又向婚姻衍伸。至于此说与年景的干系，也是连类相厦的来由，其实不费解。蛇普通以鼠、蛙等小动物为食，兔子身大，又跑得快为蛇所困，当属偶尔。人们若见此状况骇怪之余．盼得一好兆头也是人之常情，这恰是“蛇盘兔，家家富”一类谚语在部份地域广为盛行的大众心思根底。
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