生肖羊为十二生肖之一，位居第八，十二地安排属"未"，故一天十二个时候中的"未时"--午后一点至三点，又称"羊时"。
羊的意味意义：
羊素性仁慈、温驯，所以生肖属羊的人多数都是仁慈温顺，能为别人着想。
对于羊的传说： 在中百姓间传说中，羊是一名同希腊神话中的普罗米修斯同样伟大的人物，普罗米修斯因盗天火给人世而被奉上台，羊则因盗五谷种籽给人世而捐躯取义。 在太古洪慌时期，人世是没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，严重的养分不良，令人类面黄饥瘦。 有一天秋季，一只神羊从天宫来到尘间，发明人类面有菜色，神气委靡。问及缘由，才晓得人类不种食粮，连甚么叫食粮也不晓得。神羊善心大发，立即通知人们下次必定给他们带些粮种来。本来那时只有天宫御田里才种有养分丰厚的食粮。鄙吝的玉帝不肯把食粮的甘旨拿给人类分享。神羊回到天宫后，趁三更保护天神酣睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷（稻、稷、麦、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至尘间，人类传闻神羊给他们带来了五谷种子，都非常猎奇。神羊把种籽交给人类，又派遣了莳植五谷的办法，就悄然地回到天宫去了。 人类播下五谷种籽，昔时就长出了庄稼。在收成时，人类见到五谷的穗，即似羊头，又像羊尾，收成的食粮又香又甜，收成的麻织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏以后，便进行了浩大的祭奠典礼，以感激神羊的送种之恩，这种秋收冬藏的田舍祭祖典礼至今仍有部份乡村在进行。 盛火的祭羊典礼惊扰了玉帝，玉帝又想到了人世呈现五谷。立刻想到神羊把谷各带给人世。查明状况后，玉帝迁怒神羊，饬令天宫宰羊于人世，并要人们吃掉羊肉。 第二年奇异的事儿发作了，在神羊行刑之处，先是长出了青草，厥后长出了羊羔，羊今后在人世传宗接代，以吃草为生，把本人的肉、奶忘我地奉献给人类，人类则出于对于羊捐躯这类的感激，每一年都进行腊祭，以示留念。 人类传闻玉帝要挑十二种动物为人类生肖，并赐为神以后，人们同等推荐羊作为这种生肖。虽然玉帝对于羊盗谷之事耿耿于怀，但难拗世人看法，只好赞同羊当上了生肖。
对于羊的成语：
持久以来，羊成为人们最喜欢的牲畜，因而，人们也经常借助于羊而构成差别的词，这些词语可说是各别其趣。 自我费事或者找逝世，叫作“使羊将狼”； 比方那些严酷的统治阶层、赃官贪吏，人们称之为“如狼牧羊”；失去小的，获得大的，被描述为“亡羊得牛”，实际上是因祸得福。 某一父母官多而苍生少，被描述为“十羊九牧”，能够说是夸大而不失其真。 一个进修或者办事无恒心，没毅力，难以取得提高或者乐成，人们常说，“多歧亡羊”。 道家用“黄梁梦”或者“南柯一梦”来比方人生短暂。北宋大文学家欧阳修则用“羊胛熟”来描述工夫的短速，他有句诗说：“尔来不觉三十年，光阴才如熟羊胛。”由于古代有一个地名叫做“骨利干部”，这处所位于瀚海以北，昼永夜短，黄昏刚把羊胛放进锅子，东方就已拂晓了。这个处所约莫接近北极。 《水浒传》第九十九回有一段写花僧人的：“前面马灵正在飞翔，却撞着一个胖大僧人，当面抢来，把马灵一禅杖打翻，随手牵羊，早把马灵擒住。”厥后比方人们乘便拿仆人家的东西叫作“随手牵羊”。 失了羊，从速修补羊圈，其实不为迟，这便是“亡羊补牢”，也便是说在平常各，想方法从速弥补。 温柔，懦弱的羊一旦落入虎群，厥后果可相知了，所以人们常把那种弱者落入强人手中或者大好人落入坏人手里叫作“羊入虎口”。 羊油脂固结给人一种十分柔润、细致、白嫩的觉得，所以人们常常用“白如羊脂”来描述肤色的洁白娇嫩。 有些人在平常脸孔狰狞，气指颐使、威风凛冽，但一碰到惊险的地步，就惧怕得立刻俯首鞠躬。比方晚清当局在海内苍生眼前，则是残暴严酷统治，对于入侵的外国人则俯首称臣，甘拜下风，致使使中国损失 了大片疆土。所今后人经常称这类景象为“平常如狼、危时如羊”。 别的另有诸如“使羊将狼”、“问羊知马”、“牧羊念书”等 随手牵来“羊”字的词语在糊口中频频运用。 除了此以外，另有一些牵“羊”字而成的名词，如“山羊胡”、“羊水”、“羊脂玉”、“羊肚蕈”等等。 大千天下，无奇不有，自从生肖进入中国人的糊口中，就永久也抹不掉它在文明中留下的印迹。 羊为火畜，性好刚，所以天寒地冻时，人们皆喜食羊肉以防寒安性。羊被宰食，货少价高，偶有犯警之徒为求取暴利，常悬羊头而售者却为狗肉，讹诈顾客，俗乃谓“挂羊头买狗肉”。 羊最怕雨水，碰到下细雨即仓促躲避，而寓所如过火湿润，常会患湿病而晕倒，所以养羊之所，必需以竹木为床棚离地尺余高，供其寓居。是故，台湾人描述遇小事即着急手慌张者“着惊羊”，而在中医学上以得了痉挛失色，口吐白沫，声如羊鸣之病叫“羊癫疯”或者“羊角疯”，原名叫做“癫痫”。 羊头象三叉，因而凡是箭统镞三镰者，皆称“羊头”。古时有一种独轮小车，一人挽之于前，一人推之于后，叫“羊头车”。羊角曲折象旋风的模样，所以称旋风为“羊角”，《庄子》中有“抟扶摇羊角上者三万里”恰是此意。羊角又是“枣树”的别称，也是人的“复姓”。用羊毛制成的羊毫叫作“毛笔”，具备柔润，富于弹性的特色，是书法和画中国画的最好用笔。我们经常用“养羊剪毛”与“羊毛出在羊身上”来比方本人的劳动没有白搭。羊肠子迂回窄小，所以又用“羊肠小径”或者“羊肠鸟道”来比方路途，惊险的环境等。人们还爱好用“羊尾巴盖不住屁股”比方没身手，用“羝羊触藩”描述进退两难。在神话传说中羊怕虎吃掉，所以披上皋比以瞒、欺哄虎，觉得同类，因而挖苦那些徒有表面的报酬“羊质皋比。”俗语说：“肉包子打狗”是有去无回的意思。 羊在西洋的宗教上，基督教把羊描述人道，简单丢失，必需依托崇奉的力气感染，使迷途的羔羊转头是岩，所以耶酥自称为牧羊人。而在中国的汗青上，称“红羊”为大难，国度每遇浩劫，如宋代理宗的有一著述中说：“丙午丁未者有一，其年皆值中国有大难战乱之年。”后人以丙属火，色红，未肖羊，故名“红羊劫”。 战国有左伯桃与羊角哀两小我相识，两小我一块到楚国求职，途中碰到下起大雪，他们两个穿得衣服十分薄弱，带得食粮也不够两人吃的了。左伯桃为了玉成伴侣，把衣服和食粮全数交给了羊角哀，本人则躲进空树中他杀。后代于是将最能贴心、交情深沉叫做“羊左”。
左器物中有“玉羊”，是“瑞器”。古书上说：“鲁哀公使穿井，得一玉羊”孔子曰：“水之精为玉，土之精为羊，此羊肝乃土耳。”玉羊又是月球的别号。酒中有“羊羔琼浆”，是山西汾州的产物。中药中有“羊表”是产自山羊胃中形圆如弹，巨细不等，因羊吃百草而结成的，所以俗称“百草丹”。动物中有“羊头鱼”、“羊肉孢子子虫”、“羊角石”、“羊蛤”、“羊蝇”、“羊齿石”、“羊驼”。植物中有“羊韭”、“羊宗”、“羊草”、“羊茅”、“羊麻”、“羊粟”、“羊乳”、“羊奚”、“羊蹄”、“羊桃”、“羊秫”、“羊不食”、“羊婆奶”、“羊齿林”、“羊勃脐”、“羊石子”、“羊角子”、“羊角豆”、“羊角菜”、“羊角麦”等等，不胜列举，共有几十种之多。
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