既济卦 既济为“虑终”之卦 音讯:十月
离下坎上 大象:水在火上 读曰：水火既济 五行:属水
水火既济卦卦序:有过物者必济，故受之以既济。
水火既济卦卦体:三阳三阴之卦，泰类，泰二之五成既济，属坎宫三世，错未济,综未济，内互坎,外互离，合互未济，以九五为卦主。
象曰：水在火上，既济。正人以思患而豫防之。
水性润下，火本炎上，水火既交，各得其用，故曰既济。惟全国之事，治乱相随，隆替相因。正人宜法此象，治不忘乱，盛宜远衰，思患豫防，未雨缱绻，智者之所以高瞻而远瞩也。
水火既济卦卦德:情刚性柔，情险性明。
水火既济卦卦名：既济。尔雅：济，渡也，通也。上坎下离，中爻互见坎离。既，说文:食熟气也，假借为已尽之辞。佛经所谓：渡登此岸。“既”是普渡众生，终究目的亦在“济”。三阳三阴相济为用。刚得正而刚当位（指初、3、五），柔得正而柔当位（指2、4、上），是名既济。
水火既济卦卦义:既济者，事之巳成也。本卦为水火订交，各得其位，且六爻之位，亦各得其正。故曰：既济定。此天地订交两气融合，最罕见之地步也。
既济既定,有停止、结束之义。若止而终于是，则易道穷也。故终乱也。卦用：既济，定也。六爻皆正，刚柔皆应，故曰定也。定章稳定，稳定则穷。重复变通。所以济其穷而神其用也。
既济者，始安而终危也。大凡是事之未成，则竭蹶之功方来。事之既成，则怠顽之萌必起。敬胜怠则吉，怠胜敬则凶。不行以既成而苟安，斯可保持于不敝矣。
水火既济卦卦辞:既济，亨,小利贞。初吉,终乱。
彖曰：既济，亨。小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。停止则乱，其道穷也。
水火既济卦爻辞:初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮，义无咎也。
六二:妇丧其茀,勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
九三:高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
六四：繻有衣袽，整天戒。
象曰：整天戒，有所疑也。
九五:东邻之杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
象曰：东邻之杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
上六:濡其首，厉。
象曰：濡其首，厉。何可久也？
水火既济卦详解:既济，内卦象为火，为明；外卦象为水，为暗。本卦水在火上，乃互为调摄之象。水火不相入而相资,如能平衡对于称，便可发扬济人济物之成效,故称既济。本卦初三五刚居阳位，二四上柔居阴位，六爻均当位，而各爻又比拟应，在六十四卦中唯此一卦是如斯相济而调和，故言“刚柔正而当位”。初九乃阳居刚位,是乐成之途的开端,但尚待尽力，故言“曳其轮”而无咎。六二，阴居柔位得中，允宜坚持“中道”，故“勿逐”才干“七日得”。九三,刚居阳位,能够有所作为，但出路仍多艰险，言“三年克之”，是指虽“惫"仍待尽力。六四虽柔得位，能够不变稍安，但隐伏危急，须戒惧防备，因豫必有乱也。九五刚居阳位，居中得正,堪称“飞龙在天”“黄裳元吉”之地步。但本卦六爻在机遇上而言，九五不如六二，盖后者乃方兴未艾、出路无穷之际，而前者乃功成名就，靠近尾声，有盛极转衰之大概。故有东西邻檎祭之比方。上六为既济之终,事极则变，言最终则乱,其道穷也。本卦阴阳各正，刚柔响应,有保合泰和、各正人命之象。气化之洇缢,刚柔之适应，表里之照应，高低之交感，皆能适切适中，乃寰宇交配,阴阳平衡,极其难能宝贵之一瞬，是为既济定也。然水火之间，虽有相互相济之功,但亦有相克相犯之大概。如水决则火灭，火燃则水涸,是在相生当中又有相害之机伏焉。盖一致当中亦有冲突存在。凡是事至极必反,盛极必衰，溟溟当中自有其转化感化。故事穷则变，变则通,公例可久矣。智者默察寰宇生化之道，最宜居安而思危，未雨而調缪，则化暴戾为平和,转危急为安全矣。
文章《六十四卦每一卦详解 什么是既济卦与水火既济卦？》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。