十二生肖中为何没有猫
为十二生肖发生的时分中国没有猫，我国的干支编年法，传说发生于夏，最迟不会晚于商朝，由于甲骨文中已有记录。从生物进化史来看，猫的汗青比人类要长。但汉代从前，我国只有野猫。我国本日的家猫，据考据根源于埃及的戈壁猫，戈壁猫进入中国约莫始于东汉。
而这个期间离干支编年法的发生，已相去千年了，所以猫固然不会被归入十二生肖中。
PS：尽管猫没有被归入中国的十二生肖，可是猫的位置在古代人类心目当中仍然长短常崇高的，被那时的古埃及尊为圣兽。在古埃及，公猫曾经被看成祭品贡献给太阳神，由于人们置信太阳神会借助公猫的形体在游览的时分与罪恶战役；母猫则意味着长有猫头的巴斯泰托女神。
猫原产于埃及，猫什么时候传入中国,已不行考.民间传说则是系唐三藏从印度带回;但猫传入中国毫不会这麼晚.古时文人称猫为狸奴,如李商隐--"鸳鸯瓦上狸奴睡",所以猫传入中国该当是更早的事.
十二属相亦称“十二生肖”。我国古代用十二种动物为称号的纪时体系。其感化与十二地支略同。十二生肖与十二地支的详细合营为：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。因此古代风行以十二属相编年，在民间尤其盛行。其源起于什么时候不行确考，湖北云梦睡虎地秦墓竹筒《日书》甲种“盗者”章可证实，十二属相的编年法至迟在战国时已存在。（）
厥后，东汉王充《论衡》的《物势》及《言毒》篇，记录有十二属相与十二地支的对于应干系，与后代传播者完整同等。研讨以为，十二属相纪时源起于我国古代氏族社会的图腾崇敬，其称号“生肖”包括有中国先民以动物为亲属的了解与习俗。
由此而发生对于十二属相的忌讳与崇敬，后代在男女婚配问题上有生肖相克的说法，如谓“羊落虎口”、“猪猴不到头”等。又有十二生肖所编年份各有差别的休咎颜色，如“蛇年穷，狗年富”等迷信。除了汉族外，中国的彝族、维吾尔族、傣族、黎族、藏族等少数民族也有十二兽历法，用来计日或者编年。
唐朝的黠戛斯国、吐蕃及蒙古族也用十二属相编年，清顾炎武《山东考古录》载泰山有元碑两块，一记“泰定鼠儿年”，一纪“至正猴儿年”，皆阐明十二属相纪时办法在古代使用的普遍性。
如今一说到为何十二属相没有猫，就用民间故事来诠释。其真实猫传入中国从前，中国就有了十二生肖。所以十二生肖没有猫，一点也不奇异。
为何猫不是十二生肖之一呢？其实真实的缘由是中国古时无猫。猫原产于埃及，猫什么时候传入中国已不行考。民间传说则是系唐三藏从印度带回。如今一说到为何十二属相没有猫，就用民间故事来诠释。
其真实猫传入中国从前，中国就有了十二生肖。所以十二生肖没有猫，一点也不奇异。按照动物学的分类，山君属于哺乳动物、食肉类、猫科。虎和猫，实际上是“同族”之亲。有了山君代表，猫咪在十二生肖“大会”里，已不愁没有“讲话权”，亦勉堪自慰了。
十二生肖摆列挨次的三个民间传说：
一是民间传说故事中的生肖摆列。
汉族民间故事说：昔时轩辕黄帝要选十二动物担当宫庭卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，成效猫没有选上，今后与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其他的动物，本来推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也随着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排末了。虎和龙不平，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的背面。
兔子又不平，和龙赛跑，成效排在了龙的前面。狗又不服，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经由一番比赛，逐个排定了地位，末了构成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的挨次。传说故事虽不是对于问题的科学诠释 ，但它却表现了人们但愿对于十二生肖的挑选做出诠释的希望。
二是中国古代学者从古代日夜十二时候的角度讲解地支和肖兽的配属干系。
黑天苟地，浑沌一片，鼠，时近半夜之际出来勾当，将寰宇间的浑沌形态咬出裂缝，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开以后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛种田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出身之时，有生必有逝世，置人于逝世地莫过于猛虎，寅，又有畏敬之义，所以寅属虎。
卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内里所含阴爻，为太阳即玉轮之精玉 兔，如许，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的季节。辰天然就属了龙。巳 ，四月的卦象，值此之时，春草蕃昌，恰是蛇的好日子，如鱼儿得水普通。别的，巳时为上午，这时蛇正归洞，因而，巳属蛇。午，下午之时，阳气到达极度，阴气正在萌发。马这类动物，驰骋奔腾，四蹄凌空，但又不断踏地。
凌空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成为了午的属相。羊，午后吃草为最好时候，简单上膘，此时为未时，故未属羊。未以后申时，这天近西山猿猴啼的时候，而且山公爱好在此时伸臂腾跃，故而猴配申。酉为玉轮出 现之时，玉轮属水，应着坎卦。坎卦，其高低阴爻，而中心的阳爻代表太阳金乌之精。
因 此，酉属鸡。夜幕来临，是为戌时。狗恰是守夜的牲畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 寰宇间又浸入浑沌一片的形态，好像果实包裹着果核那样，亥时夜里掩盖着凡间万物。猪是只晓得吃的地痞沌沌的生物，故此猪成为了亥的属相。宋朝驰名理学家朱熹持此观念。
三是按中国人信阴阳的看法，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶错落排定的。动物的先后摆布足趾数通常为不异的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，固然排在第一，厥后是牛，四趾（偶）；虎，五趾（奇）；兔，四趾（偶）；龙， 五趾（奇）；蛇，无趾（同偶）；马，一趾（奇）；羊，四趾（偶）；猴，五趾（奇）；鸡，四趾（偶） ；狗，五趾（奇）；猪，四趾（偶）。
持这类说法的是宋人洪巽，明朝学者郎瑛在其根底长进行 了归类，在其所着的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支鄙人”，因而别阴阳当看足趾数量。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部份为昨夜之阴，后半部 分为本日之阳，恰好用鼠来意味子。
牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加之兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了别的六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 两者大同小异。
十二生肖趣谈猫来穷，狗来富
狗是人类磨难与共的伴侣，被以为是通人道的动物，它对于人类分外忠实，因此具备忠贞不渝的意义。“牧羊犬三千里寻主”，“义犬救主”等例子很好地阐明了这一点，“犬马之劳”也就用来比方事做忠心耿耿。不过狗爱仗人势，“走卒”便含有贬义，鲁迅先生描述的“丧家的本钱家的乏走卒”意味了那类没有民族节气的无耻文人。不过，从风俗学的角度来看，狗另有一些其余的寄义。
总的来讲，中国人把狗视为吉祥的动物，假如谁的家里忽然来了一只狗，仆人就会很快乐地收养它，因它预示财产降临，所谓“猫来穷，狗来富”。狗和仆人同甘共苦，假如有甚么灾害降临，它也会预示先兆，比方狗上房是表示响马将至。狗爱好吠叫，但其吠必有缘由，因此前人以狗吠的时候来取象休咎的征象。
如正时狗吠，妇女必吵；丑时狗吠，心烦不眠；寅时吠，财神临门；卯时狗吠，前途似锦；巳时狗吠，亲人要来；中午狗吠，有人宴客；未时狗吠，妻有外心，必遇小人；申时狗吠，小孩有祸；酉时狗吠，加官晋禄；戌时狗吠，防备生长短；亥时狗吠，留神吃讼事。
但白狗因详细状况差别，其意味的意义，也会差别。该书说：白狗黑头，会使仆人发家；白狗黑尾，会使仆人世世有车乘；黑狗白耳，会使仆人珍贵；黑狗白前两足，仆人子孙兴隆兴旺；黄狗白尾，仆人衣食不愁。
我国前人以为，狗除了了有前兆休咎灾异的意味感化之外，另有除了灾的感化。为何呢？依据《礼论》的说法，狗属于：“至阳之畜”，在东方烹狗，可使阳气勃发，从而蓄养万物。又东汉的应劭在《习俗通义》中有别的的诠释，他说：皇帝所寓居的都会一共有十二门，东方的三门是赌气之门，为了避免使逝世物在生门呈现，所以在别的的九六前杀狗去灾。
狗在阴阳五行学说中，与五行中的金相合营，又与方位中的西方对于应，而与东方木相克，杀狗有毕止春季的阴湿疫气，使万物苏醒生长的感化。狗可以去邪免灾，这并不是是甚么奇谈怪论，就连明朝出名的医学家李时珍也承认狗的这一非凡功用，他在《本草大纲》中记录道：术家以为狗可以禳辟统统邪魅妖术。《史记》说：秦国在城池的东、南、西、北四门前披裂支解狗以抵挡灾祸。同时，用白狗的血涂在门上来驱赶不祥，这是自古以来就有的习俗。
依据《华佗外传》的记叙，琊有一名女子的屁股上长了一个大疮，痒而不痛，重复发火，没法治好，华佗反省今后，取来一只稻糠色的狗把狗系在马后，马走了五十里时，便把狗的脖子扭断扣在女子病疮上，一下子，只见一条虫在皮肤下爬动，用钩子把虫引了出来，此虫长达三尺，七天今后，女子的病也康复了。李时珍以为，这一病例尽管十分奇异，但的确是狗的血腥把虫引出来。
狗，与人类的干系那末亲密，狗，又具备那末奇妙的感化，因而，狗成为了前人祭奠时最经常使用的畜生之一。周朝特地设有“犬人”之职，便是特地主持“犬牲”的。前人有学习也编草为狗，谓之“刍狗”。衣以文绣，陈而祭之，祭奠一竣事，就把它丢在大道上任车马踩踏。老子说：“寰宇不仁，以万物为刍狗；贤人不仁以苍生为刍狗。”向来对于这句话的了解存在很多不合，但“刍狗”一词的含义仍是断定的。
狗是人们的好同伴，“天狗”却是人们害怕的凶神恶煞。婚礼以前算命先生挑选谷旦良辰，选定以后必定在一张红纸上面写清婚礼具体略和避讳事件。此中主要一项便是不冲要犯了“天狗”。冒犯了“天狗”，婚礼上有些忌讳都是和“天狗”有关的。
夙昔很多不育的主妇都供奉“张仙”来祈子，称为“送子张仙”，没有泥像。画上的“张仙”，是一名角巾袍服的美夫君，他手执弹弓，抬头对于天作对准姿态。听说是他在用弹弓去射杀“天狗”。因而北方风俗供奉“张仙”，除了了毒草酒肴，另有一盘五个用生面揉成圆球，是送给他用来射“天狗”的。
“天狗”的罪行不是只有使主妇不育这一项，民间相传“月食”便是“天狗”吞食玉轮酿成的。所以在月食时，人们要敲响器救月，听说敲响器的声响高文，就会吓得“天狗”把玉轮吐出来。古时分敲响器救玉轮，并非少数“蒙昧愚民”才如许做，便是宫庭中司天的小吏们，也要敲铜器救月，直到月儿恢复为止。
不单人类养狗，天上神也会养狗作宠物的。民间相传二郎神杨戬就有一只“哮天犬”，随时跟在二郎神身旁，陪他降妖捉怪。
对于狗的各种意味意义及其传说，既天然要素在内里，又有报酬的奥秘成份在此中，片面否认或者完整置信，都是不行取的，精确的立场该当是透过奥秘的表面，掌握住人们对于狗的观点和心思偏向。
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