涣卦 涣为“追远”之卦 音讯六月
坎下巽上 大象:流行水上 读曰：风水涣 五行：属木
风水涣卦卦序：悦然后散之，故受之以涣。涣者，离也。
风水涣卦卦体:三阴三阳之卦，否类，否二之四成涣，属离宫五世，错丰，综节，内互震，外互艮，合互颐，以六四为卦主。
象曰：流行水上，涣。先王以享于帝立庙。
流行水上，冲动波澜，乃文理涣烂之象。松散乃聚合之对于，散而聚之，是为常态。先王享于天主，树立宗庙,乃求谋举国同等，连合一体也。
风水涣卦卦德:情柔性刚，恋人性险。
风水涣卦卦名：澳。说文:涣，飘泊也。上巽下坎，流行水上，水遇风吹，天然松散。本卦卦象与经文仿佛不相符合，实则有深意在。来知德云:王假有庙者’至诚以感，济全国之心也。本义曰：聚所以合其散。暗示物无聚而不散之理，民气亦然。合全国之涣，在意以诚相感。离合虽无常，仍以合为贵。卦义:涣者，分离也。流行水上，有披离松散之义。兑为悦，人有愉悦之性，喜乐之余不免不生松散之心，宜慎也。又涣有文义，涣烂乃文章貌。
风水涣卦卦用：涣以散为聚也。云散为雨，而池沼潴其水。财散于民，而闾里藏其富。不散无以见滋润之功，不聚无以成积存之美。涣之为义，所重在聚，非徒散也。
涣者承先而启后也。人类之持续，其躯壳虽相禅而归天，其精力则接踵而长存。俊杰圣贤，何代蔑有？其伟大之性情，贤明之意志，后之人必当怀念追忆，俾其精力勋业，亘万古而常留也。
风水涣卦卦辞:涣，亨。王假有庙，利涉大川。利贞。
彖曰:涣，亨。刚来而不穷，柔得位利外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
风水涣卦爻辞:初六:用拯马壮吉。
象曰：初六之吉，顺也。
九二:涣奔其机，悔亡。
象曰:涣奔其机，得愿也。
六三：涣其躬，无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
象曰：涣其群，元吉，光大也。
九五:涣汗其大号。涣，王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
上九:涣其血，去逖出，无咎。
象曰：涣其血，远害也。
风水涣卦浅解:涣，内卦象为水,为险；外卦象为风,为木。流行水上,有活动松散之象。江河湖沼之水，因冬寒结冰而凝集，是其聚也。春暖气升,风吹水上，冻解冰释，又将冰块分散，是其散也。此离合之间，则表示寰宇盈虚消长之理，是合久必分，分久必合。本卦六爻释离合之无常。初六始涣抢救而获“吉”。九二见不能救涣，乃坐以待聚。六三以柔居阳，力不逮，幸与上九响应，只有极力而为，故曰“涣其躬”，因志在外也。此三爻未离开涣境，乃因下卦在坎体中。进入上巽，则情势丕变，六四比九五，齐心同力以济涣得“元吉”。九五阳刚居中，出汗疾居于王位,得“无咎”。上九能远害亦得“无咎”。故上三爻均由松散而致聚合。大凡是物之堆积者，则发生力气，以助其长。反之，如松散流浪，则消损其力气，以损其生。是损者益之，散则聚之。离合乃天然之趋向,但一聚一散在意小我之把握与主导。使用之妙，随机应变，因时制宜也。
文章《风水涣卦特征启示 什么是涣卦与风水涣卦？》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。