良多人看来，释教是个很奥秘之处，内里有很多异国风情的文明，即便已经与中国一些传统文明举行了交融，可是其自身独有的西域风情仍是那末浓厚，固然最吸惹人的仍是释教当中那些精确的三观，每一个真实的学佛门生均可以说是品德崇高的人。
在释教当中，就不止一次对于宇宙人生举行过讨论，在阿谁长远的年月，释教当中良多大能都宣布过很多超前的理念，比方恒星数目和宇宙巨细的观感，这些在现在看来，照旧很不行思议，同时释教细致地分析宇宙人生的问题，目的在令人对于人生能取得精确的看法。
比方常见对于人的观想剖析就有“失望”和“乐观”两种，此中失望以为人生短暂，性命空虚，人活著便是等候灭亡，因而成天愁眉苦脸，颓废不振；而乐观：这一类人也不是真的‘快高兴乐地过日子’，由于他们的糊口没有目的和意义，他们只是抱著‘及时行乐’的看法，用狂欢、纵欲、繁华来**本人的感官和心灵，性命的意义和糊口的目的是甚么，他们漠不关怀，他们也不晓得。
而在释教的人生观当中，严厉说来，是既不属于失望，也不属于乐观的，我们能够牵强称它做中观。便是既不哭哭啼啼地哀叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷性命，它能用聪慧的目光，打扫统统人生的疑惧、苦闷和曲解，而精确地看法人生的真相，掌握人生的标的。
有人认为释教是倡导失望的，由于良多观念都是苦空无我，认为凡间充溢苦恼，以为凡间都是虚的，转瞬即磨灭，其实释教只是不讳疾忌医罢了，并非真正失望的，释教并非一种不担任的宗教，它先要我们看法这小我生是个苦恼的人生，然落后一步地剖析这些人生的苦恼都是人本人的蒙昧贪婪招来的，因而大家均可以本人克制这些苦恼。
末了指出人生的幸福之道，但愿人们要克制本人的愿望，多为他人效劳。释教坚信：本人要想高兴，必定不能把高兴树立在他人的苦楚上，只有全部众生都能幸福高兴，小我才会有真实的幸福、高兴的。释教以为功名利禄都是过眼云烟，所谓生不带来，逝世不带去，因而劝人不用太迷恋、太贪求；相反地劝人要救济，修福慧，要能看穿，要能摆脱这些名枷利锁。‘恬淡明志，安静致远。’财产的几许其实不能代表一小我精力的充分与否，只有涵养道德，净化心灵，才干欢度心安理得的人生。
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