易经讲甚么？良多人都晓得《易经》，但很少有人能说明白易经究竟讲的是甚么？乃至在良多人眼中便是算命，迷信，固然说这些话的人绝大部份都没有看过《易经》。
真正的《易经》是中汉文化总泉源，群经之首，诸子百家之始。是树立在中国古代阴阳二元理论根底上的一部哲学史，前人用它来描绘和论证万事万物的运转法则。
孔子说：易与寰宇准，故能弥纶寰宇之道，日用而不知。
《周易》又称《易经》，最先见《周礼》”太卜“记录有三易，辨别为差别朝代的占筮书，最初，前人用它来猜测将来，决议大事，分析社会景象，八八六十四卦上测天，下测地，中测人事。
对于《周易》作者，离不开三位圣贤，《汉书》云：易道深矣，人更三圣，世历三古。
上前人皇宓羲一画开天
在人类尚未进入农业社会的史前时期，统统依附气候捕鱼、打猎为生，这时宓羲经过仰观天象，俯察地舆，总结法则，通知人类天天的气候变更，那时没有笔墨，就用画像抒发。
渐渐地，宓羲发明糊口中良多相干东西均可以用一样的方法抒发，然后，他经过凡间万物消长，探究出一阴一阳发生宇宙万象，然后用“一”代表天，为阳，“--”代表地，为阴。阴阳二爻，三叠而成。这便是宓羲一画开天，先天八卦图成。
中古文王拘而演周易
商代末年，西伯侯姬昌(周文王)被商纣王软禁羑里，关押七年，狱中的姬昌专心研讨宓羲八卦，并在先天八卦的根底上推演，两两相重，阴阳交变，得出六十四卦，每卦有六条线暗示，也便是六爻。
而且依据卦形标记为每爻写文辞，每卦先一则，总括粗心。每爻，一则爻辞，合计64则卦辞和384则爻辞（备注：天地两卦各有效九，用六两段文辞，实则386则爻辞）。
合计4000多字，这是中古期间《周易》的全数内容。比方：六十四卦第一卦“乾卦”的卦辞 乾：元亨利贞，爻辞初九，潜龙勿用
春秋孔子韦编三绝
春秋时期，孔子率领门生环游各国十四年，末了回到故土，开端专心修编六易，其余书孔子都做过了删减，对《周易》，孔子未做任何修正，而是做了补充。
孔子阐释《周易》经文的专著，合计十部份，像是给《易经》按上翅膀，被后代称为《十翼》，这部份也叫“传”。
《彖传》：高低两篇，六十四节，辨别诠释“六十四卦”的卦名、卦辞、和每卦主旨意思。
乾卦《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
《象传》：分高低两篇，论述各卦的卦象及各爻的爻象，诠释卦象的为《大象传》诠释爻象的称为《小象传》，这部份也呈现了最出名两句话：
乾卦《象》曰：天行健，正人以自强不断。初九爻：潜龙勿用。阳鄙人也
文言：共两节，辨别讲解“乾、坤”两卦的意旨，首要是在《彖传》和《象传》根底长进一步论述和拓展深意。
元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也、元，是众善的领袖；亨，是众美的集合；利，是仁义之聚合；贞，是事业乐成的基本。
系辞传：分高低两篇，首要说易经经文方法，贯彻卦爻辞的根本义理，对于《周易》经文举行片面的辨析和论述，表达易理精巧，展现易理的精华。
天尊地卑，天地定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。
说卦传：特地论述的是八卦取象，是讨论《易》象发生与推展的主要根据。
昔者，贤人之作《易》也。幽赞于神明而生蓍。参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦。
序卦传：《周易》六十四卦摆列次第的推演内容，提醒各卦之间的相辅相成，前半部份从乾卦到离卦主说天道，后半部份从咸卦到未济三十四卦主说人伦。
有寰宇，然后有万物生焉。盈寰宇之间者唯万物，故受之以《屯》。
杂卦传：末了一部份，将“六十四卦”从头编为三十二对于“错综卦”目的是论述事物的开展在正反相对于要素中表现出来的变更法则。
乾刚坤柔，比乐工忧，临观之义，或者与或者求。屯见而不失其居，蒙杂而著。
汗青上《易经》位置和评估
《易经》确立了二进制和十进制，这二者是天下当代科技的依据，而且初次确立客观天下数字模子，并对于除了法和余数举行探究。
周易发蒙了中国古代性命哲学“天终身水，地六成之”《黄帝内经》中把这些数字抒发成万物生成的描绘。
唐朝医圣孙思邈：不知易，便缺乏以言知医。
易经还为中国办理供给指点思惟，唐朝的宰相虞世南曾经说：不读《易》不行为将相。
德国最伟大古典哲学家黑格尔说：“《易经》代表了中国人的聪慧，我终身中最大的遗憾便是没有完整学透中国的《易经》。”
中国近代出名哲学家冯友兰在临终时说：“将来中国必定会大放异彩，要留意《易经》。”
《易经》历经几千年传承，是中华民族聪慧结晶，后代研讨《易经》者不停如缕，传播各种易学专著，或者在此根底上开展易学门户，而追本溯源，万法归易。
写在末了：
这篇文章是我对于着《易经》一誊写的，坦率说，离开文稿，我本人都说仿佛晓得又不晓得，大概这便是《易经》奥妙，不是一篇文章能说清的，自己极力为之，客观介绍。
本日，全国高低都在倡导民族文明自傲，《易经》作为几千年汗青文明之源，我们更要置信易学的聪慧，修身养性，指导迷津，趋吉避凶。
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