汉晋是风水学疾速开展的期间，在有关“阴阳”、“地舆”之勘测选址、计划修建等阐述根底上逐步构成了初具框架的风水理论系统.第一次将“风水”与“气”联络在一同。“气”是中国古代的伟大发明，“气”被视为寰宇万物的最根本组成单位，“其细无内，其外无人，充盈寰宇”，“杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之逝世，是相与为春秋冬夏四季行也”;《老子》谓之“气”的“理”为“道”，“有物混成，先寰宇生，寂兮寥兮，自力而不改，周行而不殆，能够为全国母，吾不知其名，字之日道.强为名之日大。”
用科学的观念来看，“气”是一种力、一种场、一种波，气的存在是不竭活动着的。气的实质该当是超微粒子气生在“寰宇之始”，为“万物之母”。一部风水著述提道：“气是风水中最主要的要素”，“看法气.便理解风水的全数”。
在风水学上，“山环水抱”是好风水的第一大准绳。也便是说，背地有山作依托，来旺人;前面有水来盘绕，来旺财。风水学中的玄武方，便是一间屋的背面，也就足背景之处。一间衡宇而有真实的山峦，山形娟秀，草木华茂，则代表在这里寓居的人，聪慧清秀，斑斓矜重。
“水抱”也很主要。占了风水学很大一部份内容，特别到没有“山环”的平原，“水抱”就愈加主要。《水龙经》说：“龙落平洋如展席，一片茫茫难捉摸，平洋只以水为龙.水绕即是龙身泊，故凡是寻龙，须看水往返绕处求之。”意思是说，风水学中称为龙的山，到平原不见了，则应以水为准，好气场表示在弯曲折曲之处。
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