我们这里和各人提出一个观点，叫做“三不看”。普通而言，猜测之术有三类人不看。
第一类，积德行善之人，第二类，奸邪无良之人，第三类，修行之人。
要理解这三类报酬甚么不看，我们需求先理解猜测的道理是甚么。
前边我们有提到，太始、太虚、太素、太乙另有太极。 太始者理之始也。太虚者，气之始也。太素者，象之始也。太乙者，数之始也。太极者，兼理气，象数之始也。由数言之，可见浑沦未判之先。其理在我们平常糊口当中能够了解为，积思成言，积言成行，积行成性，积性成命。所以，我们的猜测只是一种推理衍变。众人因不明此中之道理，故而认为玄。既然我们已把猜测的道理说明，那末如今就开端推本溯源。甚么才是我们命运的基本呢？谜底是，思惟。
在道家的思惟当中，人们置信祸福无门，唯人自召。置信天道轮回，报应不爽。佛家把这叫做因果，我们道家把这称为沉浮。名词差别，但道理不异。所以，积德之家必有余庆，行恶之家必有余殃。又有说，行善积德，福虽未至，但祸以远去；行恶造孽，祸虽未至，但福已远去。所以，善行善之人和奸邪无良之人他们本身的因果福报很难算的明白，故而难测。
我们方才还提到一类人也是不看的，这种人是我们所说的修行之人。在此我们需求先理解行者与方士的差别。行者贵在真常应物，真常得性，也便是我们凡是所说的悟道。这种人每每是在修行的过程中能自行开启神通，不需求锐意去进修术法，故而称为行者。而方士的偏重点则是在术数及方术之上，所习之法多需求借助外物来发挥，属于依通。这也是神通与依通的差别地点。前者是本身魂魄所带，可不借助外物来施法，然后者本身不具有法力，需求借助于外物。
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