卫生、美观二大问题是首要议题。适用、便利、舒适、平安、卫生、雅观便是好风水，用这些规范去权衡，即真实，又便于把握。甚么叫风水？第一是能供人类生活的前提。第二是更优秀的人类生活前提。第3、营利、买卖，也便是挑选买卖上的优秀前提。多用科学脑筋思想。比方：惠州嘉逸园风水若何？——答复是：便是当代科技的看点，也便是当代科学技能的风水，比方：没有钢筋、水泥？能造那末高的衡宇吗？没有自来水，那边有水吗？没有水，那边能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满意人的生活、糊口前提是关健。又比方：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——答复是：有管道横穿自家宅院上方，假如处置分歧理，影响视野和雅观。管道经由有阻碍此后空间再应用的大概（比方衡宇再造加高就存在妨碍），另有一个管道技能性问题（如管道技能功能缺乏，有平安隐患），这些都是属于影响到风水的一种要素。别的意义层面上的风水影响不存在。多用当代科学考虑更能阐明和说清问题。风水的本质用当代汉语抒发便是：发明、挑选具备更优胜的生活前提、生活优势；公道应用天然客观前提和法则；契合规整、对于称、必需、公道、舒适、适用、便利、有益、平安、雅观、卫生的要点；符合力学、科学道理；符合知识、逻辑，便是好风水。不存在使人费解的分外奥秘风水！古代风水，本质便是精确挑选优胜的天然前提，顺应人类生活。不合适人类之处，自己从见过的上百处遗迹中的论断是：人类在那边已被完全陶汰，没有再持续种群到本日。风水强调的便是有益、便利、适用，是更好地合适人类生活和糊口。用传统风水理论，切入当代修建设想范畴，只怕是瞽者摸象，用当代高科技能设想理论切入传统风水范畴应游刃有余。对于风水要有精确看法：比方植物，能够净化氛围，美化环境，这些能增进人的身体安康，也便是植物有旺风水感化。身体安康，精神充佩，能挣大钱，不需求消耗医药用度，也便是植物有旺财的成效。从科学、正面看法更能阐明问题。比方高层氛围好，卫生好，这是首要的。顶层，防渗漏，防雷击的办法要有力，固然还存在别的需求留意的事项。风水只能提示从多角度考虑，技能层面的事，当代科技更精准。传统修建是以中间对于称理论为主。当代修建，以适用、功用为主。两者根底差别。打个比如，在传统陈旧修建根底上开展起来的陈旧风水理论，就象老式马车驾驶技能，能用于指点驾驶当代汽车吗？古代以天然风水为主，当代都会以报酬风水为主，两者根底完整差别，怎能恪守旧教条。如：服饰店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有无甚么考究？——答复是：便利、温馨、卫生、平安便是好风水。反之便是坏风水。又如：过门砖断裂影响风水吗?——答复是：惹起衡宇结实性变更和构造性侵害，就会影响到衡宇风水。衡宇的风水，首先便是衡宇的适用性和耐用性，也便是衡宇的运用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——但凡对于人类社会有利的工作，不会影响风水；只有对于人类社会无益的工作，乃至无害的工作，才会影响风水。阳台前放消防箱，无妨害各种勾当，是对于衡宇平安起保驾感化的，不行能会阻碍风水，是有利于风水。用规整、对于称、必需、公道、舒适、适用、便利、有益、平安、雅观、卫生的规范去辨别评价考量各种事物。契合规整、对于称、必需、公道、舒适、适用、便利、有益、平安、雅观、卫生，便是好风水。相反，就会坏事，便是坏风水。风水规划再公道，谈不上规整、对于称、必需、公道、舒适、适用、便利、有益、平安、雅观、卫生等前提，那只能以为是怪论。风水再好，中心必需要更好地合适人类的寓居糊口和临盆勾当。如：主卧的门开在布景墙上在风水上有甚么说法？——答复是：主卧的门开在布景墙上寄意、像征性的说法，到了现场能够临机发扬。正直的事理为：公道、雅观、适用、便利、平安是真谛。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关该当安门摆布边哪一个地位？——以便利、适用为准。假如右边适用、便利就安右边，右侧适用、便利就安右侧。假如门关安上不便利、不适用，就不要装置门关，叫多事，自找费事。但凡不便利、不适用、碍手碍脚、自找费事的事物，都是风水大忌。规整：规整的寄义是：公道策划规划，在繁复中见精力。便是要有一致划一标准规范，划一齐截，不能七零八乱。当代都会和乡村中，那些凌乱修建，互相抵消，相互冲突，从风水的角度论，零乱无序，从现实上看，那里存在更多贫苦和贫穷。如：我家本来是东大门，如今改成南大门，可是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，并且还冲洗西南墙角，这是甚么风水，求解——答复是：地形不划一、不标准。要对于地形举行须要收拾，使下雨流水标准有序。如今的情况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或者为流水乱窜。风水如斯，人事会相因如形。对于称：对于称的中心本质内容是要有中间和重点；由衡宇的有中间和重点，诱道人文、行事、为人要有中间和重点，也便是人道要有主心骨，不能是胡涂苍蝇。传统风其实便是对于称理论，是受天然和人体美的启示而树立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度考虑，人体实际上是一不法则的凹凸形体，但人体有一首要美学特点便是摆布对于称，作为天人合一的风水观，在传统修建中表现的根本中心便是：摆布对于称，先后对于称，在对于称中求取均衡。必需：1、是指这些构造和配置必需要，不是过剩，是不行短少的构造和配置。不是可要可不要；有，本质意义不大；没有，对于正常糊口没有影响的事物。这些构造和配置，是人类必需，效劳于人类。2、把这些构造和配置换地位也不合适，也就说，必需是如许。比方，铺双席，为何要铺双席？需求、必需、适用、舒适、喜欢、观赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间寝室影不影响风水？——答复是：此类问题所以否需求、必需作为权衡风水好坏的规范。家中磨砂玻璃是家中衡宇和家具的须要配置构件，不是有毒、无害物质，装置结实、平安，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中衡宇和家具的须要配置构件，是过剩配置构件，是有毒、无害物质，装置不结实、不平安，才会影响风水。适用：比方窗户只能在那里，采光成效好，便是好风水。放此外别的地位采光成效差，或者基本就不采光，其实便是坏风水。又如：打井水井地位选取，用风水理气的办法地位选得再好，但若不出水，白费无功，完整失去意义，因而打井必需首先挑选包管能出水的地位，这便是适用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有适用价值。假如没有防盗平安网或者窗，床头不能靠窗，不平安。把古今中外历代一切天子的钱都找来挂上也不处理问题。在这个问题上，装置防盗平安窗，可抵除了挂一万个天子的风水钱。又如：寝室内放个浴桶风水有甚么欠好? 答复是：物品能放在它该当放之处，一定最好。寝室内放个浴桶，一定不是浴桶该放之处。但工作老是有常就有变，在变通畅事更适宜的状况下，只需不影响、阻碍正常通畅和勾当，不影响风水，也能够放在寝室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边装置玻璃门，讨教巨匠，封何处，留何处做门好？——答复是：我不在现场，不能一定答复，只能准绳答复：1、便利收支。2、依据衡宇空间和衡宇用处(也便是根椐衡宇预备做甚么），本着公道应用空间、便利适用的准绳，两者综合思索门装置那一边。末了对于甚么叫风水？还能够从别的差别的标的去了解和界说：为了避免损伤失利、受灾确当事人的自尊心，为了避免往失利、受灾确当事人的伤口上撒盐，为了避免往失利、受灾确当事人的心头上扎针，赐与这些人公道的心思抚慰，风水学又可称为“退化台阶学”。良多分明是主观失误酿成的惨剧，良多明明是主观“无可何如”的惨剧，假如再从主观上找缘由，无疑对于当事人的心思是一种再次损伤，而惨剧当事人每每对于惨剧的发作老是耿耿于怀，不能释疑，这时候风水术老是会扶引人们从客观外界找缘由，便是客观外界中找不到缘由，也能够从“无形的风水术语”界说中找到公道的诠释，其实也便是引诱当事人找一找公道“下台阶”的来由，排遣当事民气头的痛伤。为了将主观义务归咎于客观，风水术又能够称为“地痞无法术”。如明明是贪污纳贿而开罪，风水术能够界说为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可界说为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“犯错”。这类把主观义务导演归咎于客观，其有益方面能够从客观上起到减缓思惟负担、满意某种虚荣心的感化；但从另外一方面考虑，它诱令人们不从小我主观标的找缘由，不从小我主观标的尽力，而把义务向别的标的推脱，这也恰是风水术的最大缺陷、过错和软肋。由此又遐想到别的此外场景。一个天高气爽的秋季，一名可爱的母亲带着本人亲爱的宝物在室外玩耍，宝物失慎，重重跌了一跤，高声嚎哭，这位可爱的母亲疾速将宝物扶起来，疼爱地爱抚着又悄悄拍了拍宝物身上的尘埃，然后，这位可爱的母亲对于着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这活该的地头，害得我的宝物摔交，回家拿锄头来将这块地头挖掉，以免宝宝再摔交”。这时候，那位亲爱的宝物睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，必定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着亲爱的宝物回家找锄头去了。这便是风水的某些作法的实在写照和缩影。
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