张成讲易：易经周易讲的是甚么？
在进修前我们先理解甚么是易经-周易。《易经》成书很早，约莫在西周期间.易经有三本,此中一本是周易，周易是传世的一本;周易"的"周"指周朝，"易"是变更的意思,《周易》，是周文王在羑里下狱的时分，他研讨《易经》所作的论断,分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。
易经中原民族最陈旧的聪慧学，是中原大陆文明的根底。在《四库全书》、《十三经注疏》、《古今图书集成》、《四书五经》等文明常识宝典中，推许为首经，《周易》，所以说它位于“群经之首”、为“文明之源”。张成教师从易经系辞传中理解到，相传在太古时期宓羲氏，仰观天文，俯察地舆，察看鸟兽纹理、人与动物糊口习惯、人与万物发展开展法则，近取诸身、远取诸物而作八卦。以八卦代表八种天然景象，又以八种天然景象归纳综合宇宙万物，八卦两两相重，组合出64卦，对于应64种天然景象及人世处境384种。尽管始于标记体系没有笔墨，但却是上古时期通天彻地、中通人与万物之情的宏大的信息体系。后由周文王及其子作卦辞和爻辞，春秋末期由孔子及其门生作传。由此可知，《易经》是由“宓羲氏、周文王和孔子”三位古代贤人协作功效，我们称之为“易经三圣”。
三圣
易经组成的根本内容“象、数、理、占”。包含两大体系：“象数”和“义理”。象数，即依据卦象与数字的搭配，经特定运算顺序占卦，义理，是由察看天然景象的变更，体验做人、办事的事理，教我们若何趋吉避凶，此时强调的是德性、才能与聪慧。
“象”便是卦所代表的详细抽象，看到卦就晓得它预示的人事物抽象特色。好像看到修建设想图，就晓得了修建物的抽象。
因“易经”是以“卦”的方式表述其思惟，而“卦”又是以“象”的方式为表述方法。
“数”：易经有几套数字体系：有先天八卦数，后天八卦数，河图数，64卦序数等，都有差别寄意。人类糊口跟数字息息相干，像车商标、德律风号码、门商标等等。数字是一个太极，包括大批信息，选用数字能否适宜，直接影响着人的身体、思想、判别才能，进而影响到财气、婚姻、家庭、平安等。比方，车商标若为810，对于应地天泰卦，预示小往大来，事半功倍，外柔内刚，阴阳相合，安全不变；而若选为180则对于应寰宇否卦，预示大往小来，外强中干，事倍功半，寰宇不交而万物欠亨。
“理”：太古人类开端应用“易经”来算卦、占卜，但跟着汗青开展，人们经过实际印证，发明了大天然基本法则性，将这些带有基本性的法则写成为了具备遍及指点意义的书，首要讲“天然之理”，其“理”贯串于人类糊口方方面面。所以说，“易经”是各行各业、各个体系、各个范畴都能运用的常识。
“占”：当人们发明并开端使用这些天然法则后，就完整能够猜测人生休咎祸福。气候能够预告，人的命运固然也完整能够预告。固然不行能完整精确，由于万事分阴阳，而阴中另有阳，阳中另有阴，也有个体门生不恪守这个法则。
阴阳
阴阳五行学说，是《易经》中很主要的科学思惟，它以为天下是物质的，宇宙空间先有气然后有万物，气分阴阳，物质天下是在阴阳二气感化推进下繁殖、开展和变更，阴阳二气相合，生成金、木、水、火、土五行之气。这类学说是搞猜测的一个主要根据，是剖析“人生奥妙”这道数学题最主要的定理定律，是翻开人生奥妙的一把金钥匙。
阴阳的最初涵义很朴实，暗示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，厥后引伸为气象的寒暖，方位的高低、摆布、表里，运动形态的躁动和安静等，进而用阴阳来诠释天然界两种对峙和互相消长的物质权力。但凡刚健的、猛烈运动的、外向的、回升的、温热的、亮堂的、主动积极的，都属于阳，反之，都属于阴。如：寰宇、男女、存亡、善恶、父子、凹凸（刻章）、光亮与暗中、行进与撤退、成功与失利、顺境与窘境等，都是阴阳相对于。而且前人还发明：阴阳温柔，则日月合明，四季合序，风调雨顺，物生依时，草木向荣，人的精力茂盛；阴阳杂逆，万物变更呈现异样，乃至激发各类劫难。比方：一年四时寒暑更替，阴阳均衡，假如炎天该热的时分不热，庄稼就长欠好，而冬季该冷的时分不冷，病菌得不到有用把持，人就简单传染疾病。人们常说“万物发展靠太阳”，那末植物只有阳光映照没有雨露滋养会因干旱而枯败，持久雨露灌溉而没有阳光映照会腐朽。
阴阳划分没有绝对于界线，阴中有阳，阳中有阴。人们常说：天下上没有绝对于的事物，人无完人、金无足赤，没有十全十美之人。坚强之人，也有他脆弱的一壁或脆弱之时；懦弱之人，也有其坚强的地方。顺境中也会有曲折，窘境中也有但愿之光亮。处于顺境中要居安思危，以防乐极生悲；处于窘境中要看到但愿，暗中的前面是曙光，大概会“反败为胜、扭亏为盈。”可见，阴阳常常到处影响着我们的身体，影响我们的思想，安排着我们的举动。阴阳能否调和，表现着休咎。
五行：即木、火、土、金、水之气场在寰宇阴阳中的运转与变更。但凡能屈能伸，有条达直上、生发特征的人事物都属于木；有酷热、向上特征者属于火；有厚、实、容纳、化育特征者属于土；有寒凉、肃杀之气者属于金；有冰冷、向下特征者属于水。
五行之气常常到处影响着我们：天体星球有差别的五行气场，影响着地球也影响着人体；差别时节有差别五行；差别方位也有差别五行；家中摆放物品的材质、外形、色彩都有差别五行；姓名用字的发音、字形、字义、笔划数等都有差别五行；每一个人体本身气场都有差别五行等等。
五行
五行之间有相生干系，好像母生子，气场调和，但如果只有相生法则存在，“五行”构造组总向统一标的转动，不不变、不服衡，就像后代教导问题，一味娇惯简单惯坏不成器。没有规则不成周遭，人糊口活着界上，不能恣意妄为，需求有品德和法令制度束缚人举动，社会才调和不变。
所以五行之间还存在相克干系，相克其实不必定是坏事，金克木，金属的刀、斧之类能修剪草木、砍柴破木以制木器家具；木克土，植物破土而出，发展强大，草木植被避免水土流失，防治沙尘暴；土克水，“水来土掩”，水库、河流、渠道靠土抑制水泛滥，公道用水；水克火，水能灭火，避免火警；火克金，金属在高温下会变形乃至被融化，方成器皿。
中医理论到处表现着阴阳五行学说思惟，被用以阐明人体组织构造、心理功用及病理变更，使用五行对于应五脏、五味、五色诊断疾病、保健、合营医疗疗养疾病，中医提出对于食物的五忌：肝病禁辛、芥蒂禁咸、脾病禁酸、肾病禁甘、肺病禁苦等，一样契合五行与五脏、五味的对于应干系。
当一小我呱呱坠地之时，因为禀受那时本地阴阳五行气场分量差别，其先天场态——即天命就已决议。包含身体素养、人文环境、地舆环境、长相特色、性情特色、思想才能、办事才能、自控才能、朝上进步精力等。这就形成了人与人之间毕生的差别。前人据此道理，将人出身时辰的年、月、日、时，用能表现阴阳五行性质的天干地支表示出来，统共八个字，即“生辰八字”。天干代表宽广的宇宙，地支代表大地、地球，地支中藏干，代表人类、人元，契合易经中天人地三才理论。
综上所述，《易经》为研讨中原古代文明和哲学思惟开启了一扇门，对于后代影响深远。经过研讨和剖析《易经》，我们能够逐步得出宇宙、社会、人类开展的奥妙，进而以此为据科学指点此后的糊口、进修和任务。
文章《张其成讲易经全集 张成讲易：易经周易讲的是什么？》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。