所谓“无中生有”法，在卦理上扳连面很广，其要点便是“探颐索隐”，会看看门道，不会看看繁华。六爻卦只有有限的六个爻和地支六亲六神等，这是有形的字面信息，另有大批无形的信息也随之而存在。但是很多人由于耽于外表的“繁华”而看不见这些隐象，所以断卦时也就只能作简略的信息收发处置。
显露在海面上的冰山只是一小部份罢了，暗藏在海里的那部份才是巨大非常的。我们要索的“隐”便是那海里的巨大冰块。
“无中生有”根本上有三种表示方式：
1、伏神式；
2、变出式；
3、干系式。
我们从这三个方面分述之：
1、伏神式
向来对伏神有两种取法，一是以八个宫的第一卦即六纯卦为伏神；二是以阴阳对峙的卦为伏神，如乾卦以坤卦为伏神之类。我们在此根本以第一种为绳尺，而以第二种为参考。
伏神作为一种暗藏的潜伏的信息，古今都有很好的研讨及使用，但在《卜筮正宗》中还仅仅是逗留在"缺用寻伏"的观念上，对伏神的用法比拟专注和狭义的，这类办法影响比拟大，故为大都人所经常使用。
把伏神作为一种寻隐象的办法与"缺用寻伏"是差别的，它不论缺不缺甚么用神，只在所需求的爻下面寻伏神，凡是的做法首要活着爻下面找伏神。最先的六爻筮书如《火珠林》中已有如斯说："又问：伏藏有气，只利暂时？答曰：本宫财官伏世下方可取，不伏世下则不取也。"又如"官鬼伏官，小人作难。"即指卦中虽有官鬼呈现，也能够再在官鬼爻寻出伏藏的官鬼。
这类办法在《断易大全》和《断易天机》两本书中编入的“洞林法门论飞伏”中也有阐明，此中解释如：“前人占知来因，深意隐事，而皆放伏神也”，“凡间之物，有形必有影者，皆伏神也。”其又举例曰“如小畜卦伏神丑，土丑为牛，巽为鸡，怀中准拟他卖牛卖鸡得钱还我，”这是从初爻世爻下面找出伏神辛丑而判别的。卦中尽管已有未辰两个土爻呈现，仍是能够再于世爻下挖出土性的丑出来。假设非要“缺用”才再去“寻伏”，那末真是“雾失楼台，月迷津渡”，那条牛的偿息也就发明不明晰。
别的在《易隐》中也不受“缺用寻伏”的束缚，很灵敏很广义地舆解伏神的功用。在该书中的“定飞伏神法”一节中说："如复之谦卦。世下伏未土兄弟，化入辰墓是欲寻兄弟也。前人探幽测隐，但仿伏神而断，则鬼神无所遁形矣。"
我们晓得，复卦的三爻四爻都是兄弟爻，但依然能够活着爻下面去"钓"出兄弟来，可见在此也不是由于缺了兄弟才去查伏神的。
在如今的六爻猜测册本中，我认为廖墨香先生在他的《周易与当代经济猜测》一书中论述伏神比拟片面，如书中说：
“不单用神偶然伏藏不现于卦中，并且忌神、原神、仇神等城市有伏藏而不现于卦上者。
“世下伏官鬼测欲摆脱羁绊等事，即便能了却的事，今后还会复发，
“测财利如世下伏藏财爻，其必具有财物，或者是牢固资产，货品，但还未见现于表外，可称为伏藏之财。
“经商交易者，财伏世下而卦中六个飞神爻无财，即货未出手，
“自古飞伏之论，诸书所言俱不甚明（因《京房易》绝大部份失传），并多以‘用神’伏藏为主，对于用神和伏神混杂不清，对于他神之伏藏却不多论……”
这里已经完整离开了“缺用寻伏”的约束，其实不仅止予世下寻伏，而是以为六爻皆是飞神，爻爻都可寻伏。其论述无疑长短常出色的。
这恰是伏神的妙用，它可使深藏的信息“无中生有”地钓出来。
伏神有各种非凡状况。飞神空，伏神讳饰不住，即是没伏，已如出空然。此飞神乃虚有文章，虚晃—枪走过场，稍作遮词，实则此事已明矣。飞神动，须看动化何物，此物与伏神有没有好坏干系？若飞化转头生，伏则如孙山公被压，罕见“选拔”了。若飞化转头克，且所变乃太岁、月令，则大事谐矣，政策来矣，大赦全国矣。此猢狲乃可出面也。其余如旺伏、衰伏、月破、日冲，即伏而又被空被破，直至千孔百疮一无是处，皆表差别景况之伏。盖大千天下林林总总本如斯也。都有些见不得人的隐情或者只有平安局及克格勃才需关怀的事，吾侪大可不用深探其伏也。
伏神是用神的印记，“创痕”，烙印，如影随形，挥之不去。可看某用神携带的曾发作的各种妙事。在此不睁开来讲了，免得限定了诸位的设想力。
伏神的信息随六个爻的用神座标变更而变更，不管是世爻应爻动爻仍是甚么用神之爻，均可以经过它的伏神来察看有关的隐象。
我们所看到的伏神，不只是带有财、官、兄、子、父等六亲的旌旗灯号，并且还要联合六神的信息，如青龙、白虎之类。由于卦是一个全体，在这个全体中，各类信息元件都是严密联络的。所以，一样的还要看所伏的纳音是甚么。如许的话，你所看到的卦象视线能够宽阔很多。
信息之说，贵在联络，联络之妙，非止在于已经呈现的旌旗灯号，其“隐象”其实早已森森列列，"一半烟遮，一半云埋"，只看你善察与否。
比方卦中已有财，用神下又伏财，则可察知他除了了有现金之外，存款折上也有几许几许数字。
在婚姻卦中，已呈现子孙爻，在应爻下又伏藏子孙，则阐明对于方已有孩子。
如斯等等，原本外表上是看不到会甚么状况的，可是当我们使用了广义的伏神办法再去看卦时，就能发明，"那人却在，灯火衰退处"了！
（2）变出式
大部份的六爻筮书，都以动爻为神机所现，故只写出动爻，古书中只有《断易大全》《断易天机》把变卦六个爻全数写出来。如今的筮书中，邵伟华先生亦如斯作法，不论几个爻动。把变卦的几个爻尽数写出。大大都厥后的学易者受此影响，亦如法功课。所以如今用六爻猜测的易学喜好者构成了“两派”，一则只标出动爻，二则将变爻全数标出。
我看过一本六爻函授课本，那位作者用十分动情感的言语锋利批判"变卦标出派"，不能说没有一点事理，可是标出变卦是还有一番妙用的，至于有些信息的处置方法要看我们怎样去掌握。标出变卦的益处可使我们发明由于动爻所带出的其余爻变的信息。“一石激发千层浪”，我们所看到的不该该只是动爻这“一石”，还要看到所带发的别的几个爻的“千层浪”。此即变出式的"无中生有"方法。
比方本卦没有财，动爻也没有变出财，而当把变卦全数写出今后，就发明在其余爻中“变”出了财，也能够有财论，但这个财来得不是那末直接，这便是关头。
如下卦：亥／丑／甲辰（寅卯）占开店：
玄 父0 卯、、子官
白 兄、巳 世、戍子
田 子 、、未（酉）、、申才
勾 兄 、、午（下卦没有动爻，故不用写出变卦）
朱 子、 辰 应
龙 父 、、寅
这个卦开店明显很晦气；兄弟持世，父临玄武空亡，全卦无财，动爻自身也没变财。
可是跟着父爻发起以后，外卦变坎，变出申财，兄弟变子孙，子孙变财爻；其关头的一着便是先由于父变官，然后才有外卦全数情况的改动。"牵一发而出发"，天下上的事每每如斯。
所以可断为：来岁（子年）这个店要有官方的人员介入协作。然后再投资进货，（兄弟爻为花钱，在此作投资了解），然后未的货（子孙）才干变为申的财利，可赢利18万。在这卦中，申的财本来是没有的，这个店直接也获不了这个利，所以经过卯先变子，然后才谈得上未的变申，明显这“未”是间接地变成“申”的。假设卯不发起，这"未"字还不是静未一个！
由此我们还能够悟及“变出式”的真正妙用。“窍”贵在悟，悟出个“柳暗花明”，才干进人“又一村落”的地步。
（3）干系式
从实质上看，我们剖析六爻，便是在剖析干系，世与应的干系，动与静的干系，生与克的干系，卦与卦的干系，用神与原神忌神的干系，月令日主太岁与用神的干系，飞神与伏神的干系，六神与地支的干系……都是干系！
当代人流行并热中干系学真实是有其深远的人文汗青渊源的，文化史的老祖宗八卦便是特地的干系学典范。
分开了“干系学”还真欠好剖析八卦呢！
我们谈卦象，便是摆干系，可是六爻的字面上的干系都是明的，另有大批暗的干系在这些字的背面，假如不拿干系网去扯它，就发明不了更多的隐情。
差别的信息有差别的表示方法，卦的字面上没有明摆的其实不象征着不存在某些信息，那些信息只是在条理上愈加荫蔽—点。
比方占室第，《卜筮正宗》里就用"干系学"来就巳知而推未知：
“合二爻为门冲二爻为路，卦中不用明现冲合，且如天风垢卦，二爻辛亥水为宅，寅与亥合，以寅为门；巳亥相冲，以巳为路，卦内本无寅巳二爻。姤属金，以寅木为财，巳火为鬼，寅为财便是门利，巳为鬼便是路不吉也”。
这里尽管卦中没有寅巳二爻，由于有亥的宅爻，就以亥为座标，按其冲合干系而“无中生有”地变出一扇门和一条路来。
在另外一段又写道：“路径与日辰隔绝，偏偏曲来往；宅基于世应爻临，相互换易。且如巽卦辛亥水为宅，以寅合为门，日辰与动爻如临子，子与寅虚有丑字隔之；如临辰，辰与寅虚有卯字隔之，谓之隔门……”
这里是用了地支摆列挨次的干系来发明“隔”的状况。
有一种看卦妙法，把冲二爻的爻作为对于面人家的宅，然后以阿谁爻作为座标变为一个新的潜伏的卦；由此而又看到对于面人家的各种信息。
假如你想在一个卦中测知更多的隐象的话，有两个办法能够参考：
其一是依据需求不竭的变更用神座标；
其二便是这一节所说的无中生有法，即由各座标所构成的各类干系爻支不用都是呈现的，它们能够虚设。
偶然候，信息尽管不现，你也将它虚设着，但到值支之光阴就呈现了。所以虚设不是虚假乌有，而是到时就有；或说信息原本就有，只是要你用干系法使它显象出来。
一分钟回忆：
在这一法中，您进修到了：
１、从“无中生有”寻隐象的角度去从头看法与使用“伏神、变卦、干系”等观点。
２、伏神是从广义而言的，不是缺用寻伏式。变卦是看由动爻带发的连锁信息，干系式能够虚设统统与用爻有内涵干系的而卦中又不明现的另一个潜伏的爻。
回味与消化：
１、把变卦全数标出，所扩展的是甚么范例的信息？
２、干系式中地支间虚隔某字能够引伸用于其余哪些事项，读者伴侣们，请鄙人方给我留言试举例答复吧。
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