七七恋人节是我国传统节日，在每一年夏历的七月初七，也叫作七夕节、乞巧节，差别于如今恋人节的说法，古代的七夕节有着各类百般的风俗，首要偏向于女子们过的节日，而非情侣们的节日。那末，七七恋人节是甚么节日?七七恋人节有甚么风俗呢?接下来和家庆网一同去理解下吧。
七七恋人节是甚么节日
七夕节
七月初七，又称七夕节，乞巧节，夏历七月初七是汗青久长的中国传统节日。中百姓间传说农历七月初七晚上喜鹊在河汉上搭桥，让牛郎、织女在桥上相会。古俗在此日晚上，中国女孩们要穿针乞巧。鹊桥相会讴歌了中国劳动听民忠贞不渝的恋爱，和寻求美妙糊口的激烈希望。
“七夕”最先根源于人们对于天然天象的崇敬，早在太古时期，人们就对于天文星象有看法，并将天空星区与地舆地区互相对于应。东晋葛洪的《西京杂记》，有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记录，这即是我们于古代文献中所见到的、最先的对于乞巧风俗的记录。厥后的唐宋诗词中，主妇乞巧也被频频说起，唐代王建有诗说：“衰退星辰缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。
这节日和牛郎、织女的神话传说有非常亲密的干系，这是一个很斑斓的，千古传播的恋爱故事，成为四大中百姓间恋爱传说之一。
七七恋人节的来源：天然崇敬
七夕节最先源自于汉朝，在《西京杂记》有相干的记录，比方“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”，这即是我们于古代文献中所见到的最先的对于乞巧的记录。
七七恋人节
天然崇敬
“七夕”能够说最先根源于人们对于天然的崇敬。从汗青文献上看，最少在三四千年前，跟着人们对于天文的看法和纺织技能的发生，有关牵牛星织女星的记录就有了。除了了牛郎织女星，其余东南西北各个方位都一些有代表性的星星，这便是我们常说的二十八星宿。所以说七夕节能够说算是人们对于天然的崇敬。
工夫崇敬
“七夕”也根源古代人们对于工夫的崇敬。“七”与“期”同音，月和日均是“七”都是代表工夫。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一同叫“七曜”。七这个数字在我国古代是颇有福分的意思，比方甚么七星报喜之类，所以说，各人都说古时分各人仍是很注重七夕这个节日的，由于有很好的寄意。
数字崇敬
除了了工夫崇敬，“七夕”又是一种数字崇敬景象，古代民间把正月正、三月3、蒲月5、七月7、玄月九再加之预示成双的仲春二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“所以说，与工夫崇敬的相似，七月七也是一种谷旦，所以说，各人仍是对于此觉得到很敬重的。
七七恋人节有甚么风俗
穿针乞巧
七夕节风俗
这是最先的乞巧方法，始于汉，流于后代。
《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”
南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家主妇结彩楼穿七孔外，或者以金银愉石为针。”
《舆舆志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上能够胜数十人，陈以水果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”
元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方法，其俗稍晚于穿针乞巧，大抵起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕，陈水果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则觉得符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密觉得得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”。
七夕节习俗
宋代孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，越日看之，若网圆正谓之得巧。”
宋缜密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”
明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密觉得得巧多寡。”
由此可见，历代验巧之法差别，南北朝视网之有没有、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后代多遵唐俗。
投针验巧
这是七夕穿针乞巧习俗的变体，源于穿针，又差别于穿针，是明清两代的风行的七夕节俗。
明刘侗、于奕正的《帝京风景略》说：“七月七日之午丢巧针。主妇曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及铰剪水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”
《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，主妇乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”。
清于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或者散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
七七恋人节
兰夜斗巧
来源于汉代宫庭的游戏，汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在分开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，常常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说：“汉宫在每一年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐以后，就用五颜色缕，相互绊结起来，叫做‘相爱怜’。随后，宫中的宫娥彩女们，一同到闭襟楼上，各人进修穿七巧针乞巧。而有个叫徐婕妤的宫女，能够把生的菱藕雕琢成各类奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上顺手搁置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻觅，这类游戏就叫做‘斗巧’。”
种生求子
旧时风俗，在七夕头几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅舍、花木在上面，做成农家人家小村的容貌，称为“壳板”，或者将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或者“生花盆”。南边各地也称为“泡巧”，将长出的芽菜称为巧芽，乃至以巧芽代替针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各类抽象，如牛郎、织女故事中的人物，或者秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让主妇买回家浮于水土，觉得宜子之祥，称为“化生”。
为牛庆生
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛诞辰”。由于传说西王母用河汉把牛郎织女分隔后，老牛为了让牛郎可以超过河汉见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了留念老牛的就义精力，便有了“为牛庆生”的风俗。
七七恋人节风俗
晒书晒衣
据载，司马懿昔时因位高权重，颇受曹操的猜疑，有鉴于那时政治的暗中，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝依然不大安心，就派了一个心腹令史暗中探查本相。时价七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史归去禀报魏武帝，魏武帝顿时命令要司马懿回朝任职，不然便可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。
还有一种人，在浊世中，以放浪形骸来抒发中的愁闷。他们蔑视礼制，否决时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日大家晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为何，他答复：“我晒书”。这一方面是藐视晒书的风俗，另外一方面也是炫耀本人腹中的才学。晒肚皮也便是晒书。
汉朝晒衣的习俗在魏晋时为权门富室制作了炫耀财产的时机。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这类风格。七月七日，当他的邻人晒衣时，只见架上满是陵罗绸缎，光荣耀眼。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件陈旧的衣服，有人问他在干甚么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”
由这几则小故事看来，就晓得那时七夕晒书、晒衣的习俗有多盛了。
介入甲
介入甲系传播在中国西南一带的七夕风俗，四川省诸多县志和贵州、广东两地，也有此风。很多地域的年青女人，爱好在节日时用树的液浆兑水洗头发，不只能够年轻斑斓，并且对于未婚的女子，能够尽快找到快意郎君。用花卉介入甲也是大大都女子与儿童们，在节日文娱中的一种喜好，也与生养崇奉有亲密的干系。
介入甲
主妇洗发
主妇七夕洗发，也是分外的风俗。
在湖南、江浙一带都有此记录。比方湖南湘潭地域《攸县志》：“七月七日，主妇采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项风俗，约莫和七夕“圣水”的崇奉有关。人们以为，七夕此日取泉水、河水，就好像取河汉水同样，具备干净的崇高力气。有之处直接叫它“王孙(即织女)圣水”。因而女性在此日沐发，也就有了非凡意义，代表用河汉里的圣水净发，必可取得织女神的护佑。
还盛行用脸盆接露珠的风俗。传说七夕节时的露珠是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可以使人眼明手快。
供奉磨喝乐
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其抽象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每一年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。
其实宋代稍晚今后的磨喝乐，已再也不是小土偶了，相反的，越作越风雅。磨喝乐的巨细、姿势纷歧，最大的高至三尺，与真的小孩于相高低。制造的资料则有以象牙雕刻或者用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的打扮，更是极尽精良之能事，有以彩绘木雕为栏座，或者用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来粉饰，一对于磨喝乐的造价每每高达数千钱。
吃巧果
吃巧果
七夕乞巧的应节食物，以巧果最为知名。巧果别名“乞巧果子”，样式极多。首要的资料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食把戏”，图样则有捺香、方胜等。宋代时，市井上已有七夕巧果出卖，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，末了折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各类与七夕传说有关的把戏。
别的，乞巧时用的水果也有多种变更：或者将水果雕成奇花异鸟，或者在瓜皮外表浮雕图案;此种水果称为“花瓜”。
拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们多数是预先和本人伴侣或者邻里们约好五六人，多至十来人，结合举行。进行的典礼，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、生果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那末，约好参与拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，洗浴伏贴，定时都到主理的家里来，于案前焚香星期后，各人一同围坐在桌前，一壁吃花生，瓜子，一壁朝着织女星座，默念本人的苦衷。如少女们但愿长得美丽或者嫁个快意郎、少妇们但愿早生贵子等，均可以向织女星默祷。玩到三更始散。
拜织女
拜魁星
俗传七月七日是魁星的诞辰。魁星文事，想求取功名的念书人分外敬重魁星，所以必定在七夕此日祭拜，乞求他保佑本人考运利市。魁星爷便是魁斗星，廿八宿中的奎星，为斗极七星的第一颗星，也魁星或者俊。古代士子中状元时称“大魁全国士”或者“一举夺魁”，都是由于魁星主掌考运的来由。
依据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满黑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来讽刺他：
不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。
娶得麻姑成两美，最近蜂室果无差。
男子以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。
莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。
相君玉趾最新奇，一步高来一步低。
款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。
只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。
莫笑腰枝常半折，暂时摇摆亦多姿。
但是这位魁星爷志气奇高，发奋勤奋，居然高中了。天子殿试时，问他何脸上满是黑点，他答道：“麻面满天星”;问他的脚为什么跛了，他答道：“独脚跳龙门”。天子很称心，就登科了他。
另外一种完整差别的传说，说魁星爷生前尽管满腹学识，惋惜每考必败，便悲忿得投河他杀了。岂料竟被鳖鱼救起，仙游成为了魁星。由于魁星能摆布文人的考运，所以每逢七月七日他的诞辰，念书人都慎重的祭拜。
七姐诞
七夕节
广州七夕拜仙，已婚女子普通不能参与，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要进行一次“辞仙”典礼。即在初六晚上祀神时，除了了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)之外，还要加之雪梨或者沙梨，暗示与女人节分手之意。
据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗另有女子泛舟游石门沉香浦的勾当。游艇用素馨花、茉莉花粉饰，称为花艇。她们信这天为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，旦夕日出日落时返照两山，偶然会像海市蜃楼同样在天空呈现一些景幻。泛舟者坦但愿能有命运运限看到奇最的呈现，故女人们七夕游石门沉香浦成为一项主要内容，非常繁华，同样成了一个节日的风俗。
结扎巧姑
陕西黄土高原地域，在七夕节的夜晚也有进行各类乞巧勾当的习俗，主妇们每每要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不单要供水果，还种植豆苗、青翠，在七夕之夜各家女子都手端一碗净水，剪豆苗、青翠，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争上下。同时还进行剪窗花比巧手的勾当。
拜七娘妈
七夕节
闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的生日日。民间非常风行崇敬七娘妈这一被奉为维护孩子安全和安康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考据，闽南人曩昔越峡跨洋到台湾或者异国他邦做生意、营生，多数多年未能归，主妇们只好把一切的但愿，都寄予在孩子身上，有了但愿才有糊口下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演化成对于维护孩子的“七娘妈”神的祷告。
每一年此日，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。此日，台湾民间还盛行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，怙恃领着他带着供品到七娘妈庙酬报，报答“七娘妈”维护孩子渡过了年少、童年和少年时期。
在这一天，台南地域要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼。台湾大众以为，小孩在未满16岁以前，都是由天上的仙鸟——鸟母照料长大的。鸟母则是由七娘妈所托，因而，七娘妈就成为了未成年孩子的维护神。婴儿出身满周岁后，忠诚的母亲或者祖母就会抱着孩子，带上丰富的祭品，另加鸡冠花与千日红，到寺庙祭拜，祈愿七娘妈维护孩子安全长大，并用古钱或者锁牌串上红包绒线，系在颈上，不断戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌，并到寺庙报答七娘妈多年的保佑。
有的家长除了了在七夕节此日祭谢“七娘妈”以外，还特地为孩子进行成人礼的事而宴请亲朋，庆祝一番。闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很垂青保健食俗。每到七夕之际，简直家家户户要买来中药使正人和石榴。
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