算命，战国竹简中记叙 ，起于先秦 ，便是指揣测性命运福祸之举动，属形而上学范围。研讨算命的学术叫易学，也叫命理法术；理论中心是阴阳五行、天干地支及宓羲八卦，理论体系较为庞杂深邃。
狭义的算命是指对于人生辰八字（四柱八字）的推算猜测,包含技能愈加完美的算命，比方四柱太阳律玉轮律算命，六柱猜测形式算命等；广义的算命则涵盖紫微斗数、看相（面相手相）、八卦六爻、奇门遁头等等，古代的占卜、青乌术、筮法等均属于算命范围。社会上所言的算命泛指四柱八字推算猜测。
别让算命毁了你
算命这门学识源远流长、广博博识，其是古典哲学阴阳五行学说的分支，民间多用于对于将来事揣测以求探知命运开展轨迹。孔子曰："不知命，无觉得正人"。黄石公的《素书》也曰：“圣人正人，明于隆替之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待当时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成旷世之功。如其不遇，没身罢了。”意思便是，大智者应理解盛与衰的法则，晓得成与败的工夫，审阅好与坏的局势，晓得去与回的机遇，掌握机遇，合时而为、趁势而动。
命运是客观存在的，这类客观存在实践便是指性命形态的个体性、非凡性，每一个人生下命运就差别。命运问题一直是搅扰人生的大问题，命运处在可知与不行知之间，命运一定存在，由于人之糊口、出路的确存在外在的非人力可把控的偶尔性要素。（）
若何留意、理解、看法、注重偶尔性，要应用或者对抗这类偶尔性，或者不为其摆布而在偶尔性中树立起属于本人的必定性，这便是立足立命，如许就不会做非分之想，便是正人之所为了。算命是当代科技没法企及时采纳的一种辅佐猜测本领，作为人们趋吉避凶的一种心思抚慰罢了，只需遵照天然法则便可，切勿痴迷此中。
猜测，是依据已知的某些前提去找出该事物的法则，并根据其法则去推算事物的开展趋向。万事万物当中，既存在“定命”（法则）又存在“变数”（无法则），猜测某一事物其“定命”的一壁是能够测出来的，而其“变数”是没法猜测的，为何“变数”一壁没法猜测？理解过“胡蝶效应”定律便不难了解。既有定命又有变数，此乃寰宇之道，人禀命于天，其理亦然。
因这门学识非当代科学范围，且比拟深邃、奥秘，人们对于此门学识短缺精确理解，这便给了江湖方士有广泛的招摇撞骗空间。再之因为猜测术短缺完美而谨严的科学理论，业界研习者程度错落不齐，半桶水者占多数。有需要就有市场，社会上有很多打着“易学猜测”的幌子，冠上嘹亮的名号，名号已不是古时的“半仙”了，而是与时俱进叫做“巨匠”。
这些“巨匠”当中不乏一些游手好闲的小文明人或者粗通一些易理常识的人，号称懂八卦、会看手相面相、能解灾逃难，招摇撞骗，凭三寸稳定之舌忽悠赢利为生。学识缺乏但为了营生惟夸夸其谈、故弄玄虚，挑衅些模棱两可的话语，扯上些迷信的东西，以此自圆其说；另有甚者以帮人化解为由锐意夸张一些要素（比方名字之类）对于性命运的影响力，籍此取利。
因为人们对于这门学识短缺精确的看法，兼且社会上装神弄鬼、故弄玄虚、招摇撞骗的“巨匠”泛滥，久而久之便使这门学识蒙上了迷信颜色。算命这门学识自古至今传播甚广、耐久不衰，其是古典哲学的分支，并非迷信。算命虽不是迷信，但亦没有若有些江湖方士所吹捧的那末神乎其神。不要以为算命甚么均可以算得准，其实算命术没那末奇妙，也不要因某些测禁绝就通盘否认这门学识，对于算命这门学识要用科学的立场去对待。
现社会上打着所谓“巨匠”幌子行骗的很常见，骗术五花八门、把戏甚多，而比拟常见的有如下这些。要留意的是，这些骗术里的良多说法在命理里其实都有它的或者大或者小的意义，不能说全都有错，只是算命师食古不化，囫囵吞枣，没法用其所认知的学识诠释罢了。所以，并不是算命师爱哄人，而是他们本人也不懂。惨剧在于，凡是短少自傲的人，比拟会追求算命的参考，成效却是碰着了骗子。所以，每一个人都该树立本人的自傲，算命只是一种参考工具，不行能无所不能，盲目的置信恰是迷信的本源，只有树立精确算命观。
算命真的可托吗
1，命能够算准吗？---谜底是能够的，周易作为猜测术来使用的时分，确实有必定的精确率，有精细的 公式和逻辑，算不算得准只是猜测师的程度问题了，理论上来讲都是能够算准的。各人所熟习的生辰八字算命法首要能够算出人终身大约的趋向和流年大事，程度好的能够算到流月，别的另有品种繁多的算命方法，如六爻奇门梅花拆字紫薇六壬等等，有的能够算得很过细，比方六爻能够占失物，股票走向，等等，从这一点上来 说周易猜测确实是一门博识博识的学识。
2，命既然能够算准，那末是必定稳定的吗？---不是
首先，我们该当理解一下周易猜测术，到底能够准到甚么境地
举 个例子吧，我曾碰到某八字和我同样的人，可是她的履历和我有很大的纷歧样，学历，怙恃状况，身体各方面都有差别，她是本科但我是硕士，她怙恃仳离，我的没有，但我怙恃某段时期确实干系欠好，她故意率不齐我没有，我们另有良多大的方面纷歧样，包含流年应事都有一些差别。那我们不异之处究竟在那里呢？
3，命运能改吗，是依托周易改命仍是梵学。
良多人说，依托风水 姓名等改命，对于此我持否认立场。我以为，哪怕是获得了好风水，好姓名，也需求本人积聚福报才干换来，比如说，忽然有一天你想改命了，但福报不够，找的风海军给你把风水改错了，姓名改成欠好的了，又怪谁呢？真实的改命，必需从积聚福报开端。其余的不说了，我地点的易学网络，半年逝世了两个巨匠级人物，都是英年 早逝，并且很可悲的是，他们都预先算出了他们的大限，那又若何呢？仍是无能为力没法去改动，这多是最恐惧的事了。易学，又真的能改动他们的命运吗？
汗青 上，又有哪位易学巨匠有善终呢？京图被斩，邵雍暮年全瘫了，简直举不出一名，是老有所终，有善报的。为何呢？算命不能改动他们的命运吗？周易猜测，确实能看法事物的法则，但逃走不了法则，改动不了法则，那末看法了又有何用呢？这方面有一本书确实太值得一看，那便是了凡是四训，假如真有想改命的伴侣，本源只 有从那边做起，所以每当一切人问我该当怎样改命该当怎样办的时分，我都只有一个谜底：学佛积德，积聚福报。谈风水，谈姓名，都是徒然。
4，周易与梵学的干系安在
周 易也是研讨天下法则的一门学识。懂点六爻八卦常识的人都晓得，起卦的方法，举个例子当求测的人问某件事的时分，你乃至能经过他发问的字数，或者身上穿的衣服，或者发问时的工夫，来起一个卦，然后开端断事。这是甚么事理呢。释教讲人缘聚合，统统唯心造，在算射中一样表现了这个事理，我们身旁统统事物和我们的心 识，都是有联络的。
心念一动就能开端算命，由于万物都是人缘聚合有联络的，一切的统统都不是偶尔的，心念一到，任何事物均可以加以应用，在这一点上，与 释教讲的事理十分符合。可是周易没有看到本源，业力，没有教人摆脱的办法。历来没有任何人能够依托周易取得摆脱的，我们必需看法明白这个问题。所以必定水平上来说周易是无用的，我挑选退出易圈也是这个事理，大概良多人学了一生周易末了还不晓得做了一生无用的工作，依附周易永久没法改动任何，包含你的现 世命运，因而我如今看到某些人号称本人是易学巨匠洋洋自得就感应很好笑，他们把本人终身贡献给毫偶然义的勾当，还引觉得豪，觉得能把握寰宇玄机，实为惋惜可叹。
5.假如算到本人命真的欠好该当怎样办
首 先你不要置信你命欠好一类的话了，如前文所说，可托的巨匠真的没几许的，然后，便是把你的命运交给梵学来改进了，命运的基本是因果，造善因，积福德，是完整能够改进命运的，有良多先例可循。可是万万不要寄但愿于风水姓名等改命法上，学佛的人该当晓得经过甚么方法才干真正改进命运。命能够算准，可是是有相对于 范畴的，比如我和与我同八字的人04年尽管都发作了灾，可是有轻重同样。
别的我想我们学佛的人该当有的一个心态便是，要充沛看法因果，知命随缘，假如真有 欠好的工作，那必定是我们从前所造之业果，那末我们又何须要去改动呢？该来的，总会来的，我们造了因，就要有勇气去接受阿谁果，从这个角度讲，算命也是没有须要的。学佛的人，才真实的知命，真正理解若何去面临命运。。
乱说了一通，基 本是想到哪就说到哪了，主题便是劝各人少算命，少学算命，好勤学佛法，我是皈依的前一天就说我不再算命了，厥后由于各种约束到近来才算大约竣事了算命生活，把本人的履历说给各人听一听，等待师兄们能对于算命等工作有个大约的看法，然后好勤学佛，才是认知命运改进命运的基本之道。
算命人的话可托吗
算命的精确性
八字以天干和地支暗示的年、月、日、时，因年、月、日、时各有一个天干和地支，共八个字，故称八字。在当代社会中，好多人自私贪心成性，一味寻求物欲，成天想的是升官发家、款项玉人，做的是伤天害理、损人利己，如斯下去，固然其心力只能愈来愈弱而不会加强，而相对于来讲外因则显得愈加强盛，一个充足强盛的外部力气就成为了决议一小我命运的主导力气，所以会算得很准。
民间算命人
命运三分天必定，七分靠本人，不能不断算命，本身尽力最主要，这也是算命人常常说的，由于本身的斗争在人生的旅途中是很主要的。自唐宋以来到明代命理学高潮由上层社会下移到民间的势头更猛，使得举朝皆迷命理的浓重风气。染化得布衣苍生皆谙命学并成为了一代风气。据载，显贵孟无忌单马出巡，在江汉边碰到一个渔夫，提着一条大鱼让路于左，孟无忌问他年庚，不意生辰八字完整与本人不异，遂非常惊奇，想约请渔夫一起归去给他一个官做。
渔夫回绝道，我尽管和您年庚不异，但您生在陆地，所以命贵，我生在船中，水上漂泊，所以命贱，我天天以渔为生存也自足了，若一旦繁华，命薄之人反而会不胜福分而暴逝世，说罢辞谢而去。一个朝廷重臣，一个江野渔人，但对于命理精蕴的了解不分仲伯。这一非凡社会文明景象，使得我国封建社会晚期的算命风俗别俱特征。
八字算命凭八个天干地支，无法推算贵、贱、吉、凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具备了阴阳五行的属性，具有了相生、相克的干系。而且衍生出刑、冲、害、合等多种干系。别的还与四季五方、日夜阴晴等要素相联合，拼集成一个算命系统。生克干系又代称为正印、偏偏印，伤官、食神，正官、偏偏官，正财、偏偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。
算命人俗称星士或者算命先生。或者坐待求算者至，或者执胡琴走乡串村落“游算”。算命人相传始于战国时期的鬼谷子，一说始于唐朝的李虚中。此中渊海子平是不错的八字人们册本。
周易学者
算命先生是乱来人的，但周易学者的有些观念仍是需求参考的，也是有必定科学依据和深化研讨的。周易分为两大类:易理与猜测，而因为开国以来的各方面要素，浩繁学者多关注周易的易理，而不去研讨周易的猜测，真实惋惜。不过跟着学术的多元化，也有良多学者开端关注周易的猜测部份，并深化研讨。
算命市场
陌头巷尾的算命先生曾也颇有些市场，有很多心急乱求神的人就被一些算命先生给骗了财帛毁了家，有记者报导:一个富婆听信了算命先生的傻话，为给本人的儿子免灾，竟被算命先生强暴后并劫走财帛，经验深入。现在，跟着社会精力文化的开展，封建迷信勾当愈来愈玩不转了。置信算命先生的人愈来愈少了。
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