与古时分大部份方士纷歧样，《麻衣相法》的创作者认为，算命也是善举，是具有好事的。因为，它可以教导人解灾，沒有点点滴滴的说白了“泄漏天机”一说。那麼麻衣相法若何改良运程呢？下边就一同来看看吧。
一、心境宽和
《麻衣神相》中说:“身凸心必燥，心宽气必和”。也便是说，假设你的身子生得凸起的话，则主心坎简单暴躁。故此，心情要放宽些才好，由于心宽了，气就温柔了。
二、少言寡语
人之祸福，全凭自招，特别是要管好本人的嘴巴。假设一小我性情沉稳，语言不多，尽管偶然大概会吃点亏，终究能够获福。故此，《神相》通知我们：深厚语言少，终是福来多。
三、刚柔相济
凡间之人，每一个人总想成绩一番事业，天然会意理装着立功扬名。可是，这个心有刚有柔，最好刚柔相济。也便是说，该刚的时分才刚，该柔的时分必定要柔。故此，要仔细了解《神相》中说的：“心机建功名，此心有刚柔”这句话。
四、接近正人
《神相》中说：“慕善近正人，美食分与人”。便是说，我们假如但愿积德，有一个好的成效，该当接近那些品德水准高的人;同时，不要吃独食，有了好处就藏着、掖着，生怕他人晓得;而是要理解与人分享，如许才会有伴侣。
五、远避小人
对品德水准不高的人，经常阴人使坏的人，人们习气称其为“小人”。不过，各人要晓得“小人”不小，经常大概会具备必定才能;但心术不正，干起坏事来也有“板有眼”，不行小嘘。因而，最好的方法，便是远离和避开。同时，对于它们的言行，不要加以谈论，也不要接触。如许一来，你要做甚么不想让他人晓得的善行，也就便利的多。故此，《神相》中说：“不评近小人，行阴德便利”。
六、治家有方
儒家说一小我终身的义务，便是“格物、致知、修身、齐家、治国、平全国”。这里把治家放在治国的前面，明显，是有非凡意义的。这便是说，当一小我一个家都管欠好，咋能治国呢?可是，治家需求办法，也要本领;更要有规则与法式。
别的，要培育后代的怜惜心。比方，看待有人乞讨，寻找食品的人，要恩赐，最少不能讨厌。如许既能够培育后代的怜惜心、慈善心;同时，也让后代理解人生艰苦，家败了也会与他人同样，理解爱护家庭。因而，《神相》中说：“能治家有法，不讨厌乞觅”。
七、自制利人
《神相》也说：“能自制利人，不逐恶贪杀”。也便是说，一小我对于本人请求严厉一些，看待他人要宽大一些，尽可能让他人有所收成;更不能追赶和纵容本人，让本人的恶性溢出，乃至跟随恶人，贪心嗜杀。祸福自招，因果轮回。
八、闻事不惊
听闻到不测之事，要恬然处之，莫要惶恐失措;由于，如许，你就办欠好工作。同时，在与人来往中，莫要失期于人。《神相》中是如许说的“闻事而不惊，与人不失期”。
九、不容易行装
《神相》说“不容易行更换，夜卧变睡着”。这里的“不容易行更换”，有人以为是不改动本人的品行，有人以为出行不更换行装。但联合高低文来看，大概作者谈的是出行问题。便是说，假设你出行，可以做到不改动行装，睡觉能躺下就睡着。这句话，看起来平平无奇，实践上，假设你真能做到躺下就可以睡着，心思一定是宁静的，很了不得的，利于养心的，特别是出行的时分。
十、见人不僧怒
这句话前面另有“顿时不回忆”。这便是说，出行不要东张西望，莫要事事都猎奇;见了人，也不要显露不爱好，甚么都讨厌的脸色。否则，不只晦气心的静养，同时，也简单招生事端。
十一、办事要缜密
“办事务周匝”，这是《神相》交给我们的养心法。普通的了解，养心首要是静，少思少虑。这里请求办事要周匝，不是要很用一番心机吗?这便是《神相》养心观，与众差别之处。由于，一小我，糊口在这个天下，必定要去做良多工作，天然需求居心。由于，假如你思索不周，思想不谨严，工作做不乐成，就会糜费心力，乃至构成懊恼。统统都要从实践动身，先思索明白，今后就省心了。
十二、莫文过饰非
“不文过饰非”，便是工作的对于错，要讲准绳;对于便是对于的，错便是错的，特别是看待本人的过错，不要随便放过，乃至加以粉饰。由于，本人会意不安，同时，如许一来，本人就不会去总结经历经验，于己无益。
1三、知恩莫忘
古言有云：“点滴之恩，当涌泉相报”。知恩图报，是每一个人都必需具备的善行。假设你受人恩德，过了就忘了，即便他人不图报答，但给其余的人的觉得，就欠好了，今后，再碰到一样的工作，谁能帮你呢?
1四、襟怀要宽
这个襟怀，便是你去权衡他人的标准，不是本人的;权衡本人的是这个“襟怀”。假如，襟怀狭隘，你就会发生计较心，噌心，甚么工作都不称心，懊恼天然就多，若何养心呢?
1五、不毁善害恶
便是说，看待仁慈的人，好心的举动，不要有诋毁诬害之心。由于，这是黑心，会遭天谴。不过，看待恶人、坏人，也不要有风险之心。为啥?由于，坏人、恶人，自有报应，有法令管着，不必你去费心;同时，这些人自身能量很大，搞得欠好，本人也简单遭到反噬。总人，害人之心不行有，有了这个动机，心就会蜕变。
1六、济人之急
《神相》中教诲我们，要“能济人之急”。碰到他人有急需协助之事，该当极力协助。由于，每一个人均可能碰到一样的工作。就养心来讲，这是心之善的功能，否则养心仅仅是本人放心，这个心养出来，也没啥用途。
1七、不欺凌微小
与“济人之急”相对于应的，固然便是“不助强欺弱”。欺凌微小，本就谬误，而且还协助他人来做恶。这类起心动念，只会传染心识，咋会养心哦!
1八、常不忘旧
与人来往，总会交友新的伴侣。可是，万万莫要遗忘，从前的伴侣。由于，他们多是你最为困顿的时分，伴随过你的人;即便不是，也是你履历良多工作，对于你理解最深的人。假设协作，也最为默契;假如成为敌手，也便是你最称职的敌手。
1九、不要标新创新
为人处世，从中国文明来说，最好便是从众，信守中庸。不要标新创新，与众差别，否则，极简单惹起他人的嫉恨;或失利后，被人笑话。如许，才利于养心。故此，《神相》上：“为事与人同”，同样成为一条养心准绳。
20、不多言妄言
他人办事，不管对于错，符不契合本人的情意;都不要说长道短，乃至劈面否决;最好背地也不要去谈论。由于，多言妄言，定然蒙受长短、口舌，心不会安宁。
2一、得物知恩
原本，一小我，不要随便承受他人财帛，即便是他人奉送;由于，“吃生齿短，拿人手短”。一来，他人的财产，是他人的辛劳赚来的，很不易;二来，那是他人的福报，与本人无关。可是，假如他人，不太需求，也没有甚么希图心，完整属于至心的友谊暗示。那末，受人财物，要理解戴德。最好，也回送他人一个本人的情意之物。
2二、言说次第清楚
措辞，口头抒发，最好要事前想明白，做到层次明白，让人听得理解，不要让他人发生歧义，或乃至形成误解。
2三、不要争先措辞
与人扳谈，切莫主观臆断;他人另有话，没有说完，不要争先措辞。这是尊敬他人的表示。你给了他人面子，他人才会对于本人以礼相待。
2四、积德务常
一小我做一件善事，很简单。可是，持之以恒，就难能宝贵。做善事，修福行善，最好积阴德，不要让人晓得，更不能图报答。本人之所以做这些善事，并非图个甚么兴旺、光彩;而是，洗濯本人的心灵，救赎本人的过往罪孽。
2五、不嫌粗衣恶食
用饭穿衣，温饱罢了，保持性命之本领。过于考究，其实是在耗费福报。故此，不用要过于考究。同时，锦衣玉食，培育贪婪、噌心，为心传染之源。
2六、周遭随时
这里的周遭，便是考究、计较。能周遭随时，便是要顺其天然，就像春夏秋冬同样，完整天然，没有涓滴的报酬润色。固然，也包含，适应时期，与时俱进的寄义。
2七、乐善不倦
积德之事，不只要持之以恒，还要作为乐善不倦;所谓“常善不倦”，便是积德时，不能感应冤枉，憋扭，仿佛是某种压力。只有将积德当做一种高兴的的工作，是本人心坎的需求的时分，才会“常善不倦”。如许，才是积德的最高地步，也是心灵升华的成效。
2八、知人劳累
看待部属，或是本人的家人，要做到体贴。最少要晓得，他们也很辛劳。切莫觉得，本人的统统都是理所固然。由于，是他们的付出，你才会终究取得成绩。不要湮没了他人的贡献，这也是心思安康的标记之一。
2九、不怀旧恶
有人曩昔做过损伤过你的事，切莫持久耿耿于怀，或谩骂他人;或乘机报仇。由于，统统都源于因果。大概，你之所以遭到损伤，大概，你也损伤过他人，或是你的当代所为，只不过本人无意，已经遗忘;或是你宿世，曾损伤过他人。即便，都不是，也不必记得明白，爽性遗忘算了。由于，他犯下的罪孽早晚会接收因果，不必你去费心。忍恕后，你的人格和风致，就获得了提拔。如许说来，你还得感激那些曾损伤过你的人。
30、极力救难
这个天下，危难天然很多，需求各人同力担待。当他人碰到危难之事，万万不要事不关己，高高挂起。由于，大概哪一天，这类工作就会来临到本人身上。同时，扶危济困，也是你修福行善的机会，好好掌握。否则，你便可能，错过了改进本人命运的时机。
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