八字断存亡法门
从八字看灭亡：
一、印绶见财行财气又兼逝世绝，必入鬼域，如柱有比肩，庶几有解。
二、正官见杀及伤官，刑突破害，岁运相并必逝世。
三、正财偏偏财见比肩分夺，劫财羊刃又见岁运冲合，必逝世。
四、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，岁运又见必逝世，活则伤残。
五、拱禄拱贵，又见官星之冲，岁运重见即逝世。
六、日禄归时，刑突破害，见七杀、官星、空亡、冲刃必逝世。
七、杀官大忌，岁运相并必逝世。（起名
八、其馀诸格，并忌杀及填实，岁运并临必逝世。
九、会诸凶神，恶煞、勾绞、空亡、吊客、墓库、病、逝世、官杀，九逝世终身。
十、官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。
十一、甲日亥月，见离寿促。（南边）
十二、六甲坐申、二重见子、运至北方、须防非命。
1三、甲乙遇金强，魂归西兑。
1四、天干二丙、地之全寅、更行生印、逝世见祸临。
1五、丙火申提、无根从煞、有根南旺、脱根寿促。
1六、阳火无根、水乡必忌、阴火无根、水乡必救。
1七、艮生丙而遇鸡逝世（艮：东北，鸡：酉）
1八、丙临申位，逢阳水难获延年
1九、老寿无终、丁逢卯木遇己土、枭食之人。
20、己生酉而艮中亡。(东北)
2一、己入亥宫，见阴木终爲损寿
2二、庚金无根、寅宫火局、南边有贵、须防寿促。
2三、庚金逢火旺，气散南离。
2四、活木忌埋根之铁。
表明：寅卯未爲活木之根，如遇申酉丑，申冲寅、酉冲卯、丑冲未
（丑中金克未中木），则木在地支中根被拔去，成无根之逝世木也。
2五、盗木绝气于丙丁。甲乙日干，生夏月，重重见火或者成火局，
木临火地，灰飞烟灭，“木化成灰”，主夭，柱有金不日主更验。
2六、五行存亡，人事参评。遇生怕逝世，既逝世怕生；
逢旺处生，则逝世处灭；逢逝世处生，必旺处脱。
2七、伤官运若见刑冲，一梦入幽冥。
柱诽谤官逢运冲刑，主灾晦、灭亡
2八、生地邂逅，丁壮不禄。劫印重重而行永生之地，主逝世。
2九、日逢官鬼见重刑，恶逝世甚清楚
30、相刑羊刃并杀伤，必主上刑场
3一、身衰日支坐七杀，杀运极刑狱
3二、权刃复行权刃，刀药亡身
3三、日逢刃杀而刑冲，妻必産亡。
3四、桃花会禄酒色亡，凶杀合年防自刃
3五、咸池坐旺带刃，因色亡身。
3六、朱紫头上带刃剑，多凶逝世。
3七、戊日提寅，见申酉，十逝世终身。
3八、庚辛向申酉之方，人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字，有血光之灾，伤肢残体之祸，杀伤，应此，柱中火多或者纳音火多更验
3九、当生四柱有财星，羊刃逢时定克刑，岁运经行妻眷绝，妻宫频见损年齿。岁运转财星逝世墓绝之地，在此岁运伤妻，或者仳离，或者丧亡
40、身弱，财生杀旺克身，再行财气必逝世。
4一、伤官入墓，阴生阳逝世
4二、财逢劫尽、重财破印、劫重见财，皆爲逝世运。
4三、水盛木漂，终爲外鬼，逝世无灵柩。
4四、食神逢枭，监狱中逝世。
4五、从财从杀，运忽挂根，不愿从弃，一命归仙。
4六、伤官羊刃、切忌重并，苟获全部、殊死血光。
4七、羊刃穿倒，必作无头之鬼。
4八、四刃星重，逝世在财下
4九、是曲仁寿，最嫌白帝
50、炎上忌土，水冲立毙
八字断存亡的办法
有人说八字只能断准人的命运趋向，没法断准人的存亡，而且举出良多例子，比方不异的生辰八字不会逝世于统一年、统一个月，更别说统一天了，这个说法确实有必定的辩证思想，但却非研讨八字算命的应有的学术立场，我们想一想为何民间有些高人，八字一出，用脑一算，便知这人是逝世人八字，令求测者惊讶，这每每联合了算命师本人的经历。
对于八字断存亡，有的瞽者用《禄倒马斜》诀断存亡，精确率在60%-70%，用运精熟可到达更高。但《禄倒马斜》诀对于有的同范例合用，有的范例却无能为力。其实看存亡办法良多。
有关存亡问题有三个天一易学剖析准绳：
第一是反呤论存亡。
第二是伏呤论存亡；
第三是胎摄生与逝世墓绝。
第一反呤论存亡：有一个准绳便是少年运反呤到年柱，青年运反呤到月柱，中年运反呤到日柱上，暮年运反呤到时柱上，也便是说响应年齿段之大运反呤到响应年齿段的限运柱上，主自己在此十年大运中有人命之忧，这是第一步初定，这人在哪步大运内有人命之忧。
第二步找流年看在哪一个流年应凶，普通给人猜测可找出俩个或者一个最严重的流年，如何大抵断定流年呢？普通都在流年与大运或者命局伏呤之年或者逢日墓之年应凶。
有些人逢存亡之灾并无逝世，但总有九逝世终身的滋味，定有存亡千钧一发的时辰。
第二个准绳是伏呤：伏呤论存亡其范畴不限与统一个时空段的大运冲到统一时空段的四柱，只需看大运与命局有伏呤景象，标明此段大运有逝世人倒寿之象。此种办法看存亡偶然并不是是自己有灭亡之灾，极可能是嫡亲有存亡之灾。首要是看用神，用神被克那是本人，不然是六亲看何柱，何十神受冲，受克无生，即是哪一个六亲。
断定在哪步大运有存亡之灾时再推流年，通常为在伏呤流年应灾，古书有：“逢岁运并临，不逝世本人则逝世别人。”尽管并非个个如斯，但也是断存亡应期一个规范和办法。上面恰是岁运并临的运用准绳。伏呤包含岁运并临。另有一点偶然并不是是在伏呤年逝世。每每是在伏呤逢合恰好合后之五行又同属于伏呤之五行也是应期。
第三个准绳是胎摄生与逝世墓绝，这个准绳比拟侧重于冲合会，要射中岁运必定有感到，若何感到呢？便是必定要日元或者十神所代表的亲人之胎摄生或者逝世墓绝被冲出本命，或者从表面突入本命，或在原射中被运程冲掉。或被合入本命（从大运或者流年到本命）合出本命（本来在射中有的东西，被岁运合出去）这组准绳甚么均可以论，比拟庞杂，普通假如没有很富余的工夫，是没法一个个去排出来，命局都有，偏偏才，正印，正官等等六亲，没法去逐个查对每一个六亲胎摄生与逝世墓绝。除了非是在研讨本人的命造。
以胎摄生与逝世墓绝断存亡，不单能够以日主来逐个查对，看六亲存亡也以此法逐个查对，看日元或者六亲在原命局，及交运中能否碰上逝世墓绝，若逝世墓绝，在命局在大运，占全，那末能够初定，在此步运有存亡之灾，再逢逝世，墓，绝之流年即是存亡应期。
至于胎摄生，最怕永生之反被冲出冲掉，逢大运冲掉，必主有存亡之灾，逢给主冲加力之年，便有存亡之兆。
寿元星看存亡
寿元星有四：其一看食神，食神为寿元星，假如射中有伤官而无食神，伤官亦可作寿元星。其二看印绶，印绶为生我者，在六爻中称“怙恃”，六爻中看寿便是以怙恃爻感化神，故印绶也为寿元星；其三是看日主，日主即为人的命元，由日主引申出的为“禄神”，代表本人的身体，非常主要；其四看财星，财为养命之源，如财神空破被劫掠，也会灭亡。
虽说这么多寿元星，但详细到一个射中，普通寿元星只表现一种。由于是命主性命得以维系之神，故寿元星有以下特点：
１、射中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。
２、接近日主或者秉令者，可为寿元星，远隔日主或者被礼服无用者不为寿元星。
３、寿元星普通通根得气，虚浮无气者不成寿元星，非凡能解救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。
空亡忌煞看存亡
空者即为灭亡的信息征象。寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞，而是：“墓、病、逝世、绝”四煞宫。如木墓于未、逝世于午、病于巳、绝于申之类。固然凶神恶煞不是完整没有感化，笔者以为神煞只起辅佐感化。
有人以为灭亡要看用神，笔者以为，用神尽管交运之优劣，不主存亡，只有是年龄较高的人看寿时需参看用神。有的人在正自得之年忽然灭亡，有的人贫乏失意，但身体健康，若何诠释？灭亡取决于命局之寿元星及五行的干系，但也有的人在用神受克之年灭亡，那是由于他的用神与寿元星是同样的。
五行偏偏废看存亡
性命五行宜克衡中和，不宜偏偏废枯索。所谓偏偏废者，是指射中五行因为岁运的感化，构成一种五行过旺或者另外一种五行过衰的景象。忌神、仇神过旺没法抑，或者因生者太多，克者俱化为旺，或者因自旺过分，克抑必激犯旺神；而寿元星或者用神过衰又没法补，或者因耗泄太多补神受制，或者因克杀众聚，补神无力。
一旦呈现这类状况，则五行无救，难逃一逝世。正如《三命通会》所言：金木怕过弱，弱极无补则逝世。火则怕过旺，旺极无制则逝世。水土若何？我的观点是：水怕衰极，土怕旺极。五行偏偏废之时，过旺者普通不会逝世在旺之年代，而逝世在旺神受制或者旺神之原神受制之年代，过衰者，普通不逝世在克之年代，而逝世在生旺或者墓之年代。灭亡的应期另有很多，将在例中论述。
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