救济的意思本来是将财政和什物散发给他人，让本人获得好处，更能让本人获得升华，同时又能协助他人，不过救济也不是随随意便就算的，有些救济仅仅是外表像救济，但背后却十分不清净，算不上救济，那究竟甚么救济是不清净的？下面就来一同看看吧。
减缓干系
有的人和他人起争论，过后认为确实是本人的错或认为本人不该该那末冲动，于是就厚着脸皮去登门抱歉，有些人还会带上些许礼物，但愿以起抚平对于方的心境，但牢记，这类举动只是人际来往的一环，算不上是救济。
心坎生疑
有些人很甘愿去协助他人，所以经常去救济，但心坎却不够清净，由于他们在救济后，会在内心困惑，本人的所作所为对于方能否铭刻于心，本人的救济有无协助他人，今后他们来了还会不会记得我这个救济的人，只需你抱有这类设法，那就阐明你以前的救济有目的性，同时也是不纯洁的。
时辰记载
做善事便是由心动身，但有的人做善事或者救济，老是爱好记载下来，如许才会意称心足，比方有的人爱好念佛，可是他们念一段经，就在黄裱纸上戳一个印，他们认为本人念了几许卷，身后带到阴间去，就会把记载的东西转化为今后的福报，认为这即是是在投资，未来连本带利很多少好报，假如是如许的人所做的救济，那就称不上是清净的救济。
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如何才是做清净的救济
阿弥陀佛
清净的救济是三轮体空，但我们凡是夫很难做到真实的三轮体空，所以，我们不照实际点，救济的时分做到，口里念阿弥陀佛，内心只有阿弥陀佛着一个动机，没有任何其余善念，恶念，邪念。
净空法师---我们修救济的时分，教下考究“三轮体空”。不要想到“有能救济的我”，不要想到“有承受我救济的人”，不要想到“我救济的这些物”，这叫“三轮体空”。“三轮体空”，我这个救济的心才清净，才没有染污。
净空法师---尽管做统统善事，“三轮体空”，做过就过了，不要去想它。只想甚么？想阿弥陀佛，这个要紧！善恶都不想，就想阿弥陀佛，这小我肯定往生西方极乐天下！
1 我们修救济的时分，教下考究“三轮体空”。不要想到“有能救济的我”，不要想到“有承受我救济的人”，不要想到“我救济的这些物”，这叫“三轮体空”。“三轮体空”，我这个救济的心才清净，才没有染污。
2 我们念经的时分，口里是声声不竭，内心面怎样？没有能念的我，也没有所念的佛，亦无当中这个佛号，这就叫“三轮体空”。
3 念经，所谓是“念即无念，无念即念”，有念是事持，到念而无念这是理持。念跟无念是同时的，不是分阶段的。“有没有”是一不是二，是一桩工作，不是两桩工作，这才叫做“念而无念，无念而念”。
4 你看《楞严经》局势至菩萨“都摄六根，净念接踵”，他这句“阿弥陀佛”一天念到晚没间断，但是贰心内里是“念而无念，无念而念”。尽管一天念到晚，毫不着相。
5 真实的“三轮体空”，是不固执有一个“能念之我”，也不固执“所念的佛号”，能所双亡，但是他在事修上并无中断。所谓理不碍事，事不碍理，理事无碍！
6 我跟各人讲的十念法，要把事持与理持响应，比拟简单，为何？由于这十句里头不起一个妄念，大家做获得。念这十句佛号，字字清楚，这是“念”；尽管念十句佛号，这个短短期当中，三轮体空，没有辨别固执“能念的我”，也没有辨别固执“所念的佛号”，那便是“无念”。
7 一个真正发心求生西方净土的念经人，往常在这个凡间，必定要做到“诸恶莫作，众善推行”。我内心一个恶的动机都不生，这便是“诸恶莫作”。
8 尽管做统统善事，“三轮体空”，做过就过了，不要去想它。只想甚么？想阿弥陀佛，这个要紧！善恶都不想，就想阿弥陀佛，这小我肯定往生西方极乐天下！
实际的天下那末暗中,统统人们既已不懂救济路人、.失晒原有慈善的赋性.不赢利的人-若何去清净的生活？？
不管天下的一壁有多肮，你要坚持心坎的那片纯真。由于仁慈是种心坎的风致，很贵很贵，一但没了再难找回。更多的是不要看他人好欠好，做好本人才影响更多人和你同样多给天下一点爱。高兴会常伴你好运。
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