三羊（阳）开泰
新春伊始，艳阳当空，人们开始想起的吉利话是“三阳开泰”。夏历十一月冬至日，白日最短，夜最长。过了这一天，白日愈来愈长。前人以为，从这一天起阴气渐去而阳气始生。所以称冬至一阳生，尾月二阳生，正月便是“三阳开泰”。
“三阳开泰”象征着春季降临，万物活力勃勃。“三阳开泰”具象化为吉利图案，即阳光下的三只羊。这里取“阳”与“羊”的谐音，于是三羊并列就反复地呈现在民间年画、剪纸当中。给千家万户再添上几分怒气。羊年的春节再提“三羊（阳）开泰”就更多了一层吉利意义。
羊与人类的糊口亲密，除了“供应膳”外，还供防寒，且美化糊口。古时还用于祭奠、施礼。
东汉许慎《说文》日：羊，祥也。古字中羊通祥。其吉利意义不言自明。用于敬鬼神，祭寰宇，天然是抱负的祭品。用于人际来往，也是很好的礼物。前人施礼见皇帝献鬯（一种祭奠用的香酒），见诸侯奉玉，见国卿则赠羊羔。《春秋?繁露》诠释：“羔有角而不必，如好仁者，执之不鸣，杀之不号，类逝世义者；羔饮其母必跪，类知礼者。故羊之为言犹祥……”好仁、逝世义、知礼大有正人之风，再加之羊便是“祥”，所所以最得体的礼品。
前人来往送羊送酒是很常见的，婚聘之时更少不得羊，固然也是取其吉利之意。这是汉朝末年就有的风俗，最少有1800年的汗青了。前人还以为梦见羊者，主得好妻。汉高祖刘邦当亭长时，梦一一羊，拔角尾皆落。有报酬他解梦说：羊去角尾乃王也，对于刘邦来讲，这比做梦娶媳妇更冲动民气。
前人丰年初在门上悬羊头、鸡头的风俗。有人以为，羊能啮草，鸡啄五谷，故悬二物以助阳气，乞求丰登富有。并不尽然。鸡，“吉”一音之转，羊，“祥”原本雷同，悬二物是想乞求吉利。
二郎赔情
旧时河北南部民间盛行“送羊”的岁时习俗。每一年夏历6、七月间，外祖父或者娘舅给小外甥送羊，起初是送活羊，厥后演化为面蒸的羊。听说这一风俗与出名的沉香劈山救母的故事有关。《西纪行》中与孙悟空大斗神通的二郎神杨戬，是个跋扈嚣张的天神，他的mm三圣母爱上了秀才刘彦昌，仙凡是结缘生下一子沉香。二郎神非常愤怒，竟将三圣母压在西岳之下。沉香长大后，得神仙指教，靠宝莲灯和神斧战胜了二郎神，并斧劈西岳，救出身母。至今陕西境内的西岳上，还能够找到劈山救母的景点。
民间传说沉香劈山救母后，还要斧劈凌虐其母的娘舅杨二郎。二郎已完全伏输，为修兄妹、舅甥之好，每一年送一对于羊给外甥赔情。今后留下送羊之俗。
与羊有关的风俗良多，特别是游牧为生的少数民族地域。最知名的是哈萨克、塔吉克、蒙古族传播的“叼羊”。在喜庆的日子里，骑手排队在草原上，几百米外放着一只羊。一声令下，各人便冲上去争夺，抢得手者还要极力操纵，他人也会牢牢跟从奋力图抢，抵达尽头时羊在手者胜。或者单骑夺羊，或者分队为战，胜者当场把羊烤熟，各人一同分享。
很多风俗与吃有关，这也难怪，羊肉究竟是一种甘旨。剖析“美”字，原也是描述滋味的，“美，甘也，从羊、从大。”羊大为美。另外一个“鲜”字，有少有之意，也有味美之意。从鱼、从羊，鱼、羊并列为鲜，即少有的甘旨。古时交通不便，西北地域不见鲜鱼，东南沿海少食羊肉，两者并陈，鲜美之味于一席，必是盛宴。
獬豸判案
羊的抽象温柔仁慈，所以不容易神化。尽管前人有“火畜”、“金精”之说，却没有响应的故事传播下来。即便有神异的地方，也是在此外故事中，充任副角。
《灵异转》中有墨客柳毅与洞庭龙女的恋爱故事。男女仆人公第一次会晤时，龙女正在放羊，柳毅说：“吾不知子之牧羊何所用哉？神祗岂宰杀乎？”龙女答复：“非羊也，雨工也。”柳问：“何谓雨工？”答：“雷霆之类也。”柳毅再细心看，认为这些羊都“矫顾怒步，饮龁其甚，而巨细毛角则与羊无异焉。”
“火畜”也罢，“金精”也罢，“雨工”也罢，仿佛都不及獬豸更具文明意义。汉《异物志》云“北荒当中有兽，名獬豸，一角，性别是曲。见人斗，触不直者：闻人争，咋不正者。”獬豸，是独角的神羊，谁是谁非，一头顶去便见分晓，大大地简化了法律顺序，这便是前人所谓的“羊判”。听说楚王曾经获此兽，因其形创獬豸冠，厥后成为法律官员的顶戴。
獬豸既然成为法令公道的意味，清朝御史及按察使官服先后的补子皆绣獬豸图案。这与西方的法官着黑袍戴假发同样，以此表现法令的威严。
五羊衔穗
以羊定名之处甚多，羊街、羊场、羊坊店、羊肉胡同，羊尾巴胡同、羊圈胡同举不胜举。最大最着名的是羊城—广州。
广州最先称“楚庭”约莫3000年前周夷王时，南越与长江中游的楚人已有来往，为留念两地国民交情，南越人特建一楚庭（亭）。厥后南海五位神仙，身穿五色衣，骑着五色羊，带着每茎六穗的稻谷来到楚庭。对于这一片地盘发出美妙的祝福后，凌空而去。留下的五只羊化为石头，故广州又称“羊城”，简称“穗”。而五只羊的雕像同样成为广州的标记。
四川成都的青羊宫也是一个颇有说道之处。中国的文明伟人老子西出函谷（今河南灵宝境内），留下《品德经》两篇后不知所终。传说他临终前通知门生：“寻吾于四川青羊肆。”后门生前去成都，在青羊肆找到转世的老子。
青羊肆因有一铜羊而得名，后经皇家敕封改称青羊宫。铜羊集十二生肖特点于一身：鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。后人又仿造一个凑成一对于，置于青羊宫三清殿内，至今犹在。此羊独角，传说一角羊是龙所化，所所以神羊。民间传说头痛者摸头，腹痛者摸腹可免病痛。
因为老子转世得神话，青羊宫成为玄门出名的宫观，同样成了四川出名的人文景点。履历了千百年无数人跪拜和抚摩过的铜羊，仍然泛着奥秘的青光，折射着十二生肖文明的绚烂。
羊在民间
为家畜之一，早在母系氏族公社期间，糊口在我国北方草原地域的原始住民，就已开端挑选水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊打猎。汉朝许慎释字义说：“美，甘也。从羊从大。羊在家畜主给膳。”明末清初屈大均套许慎的形式，在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。两者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’。”
“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，觉得瑞。”广州号称羊城，源于美妙的传说：周夷王时，五个神仙骑着口衔六串谷穗的五只羊来临楚庭(广州古名)，将谷穗奉送人们，祝这里永无饥馑。神仙言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”现在，广州市越秀猴子园有五羊册，其上耸立着一座高11米的五新星石雕，成为出名海表里的城标雕塑。·
哈萨克、蒙古、塔吉克等民族盛行“叼羊”的顿时游戏。在喜庆的日子里，人们在几百米外放一只羊，骑手们分红几队预备冲上闪争夺。也有一青年骑手持羊从骑兵中冲出来，背面的人牢牢跟随，此中有人合营抢夺羊，也有人维护羊，以叼羊到尽头者为胜，获得成功的人，就地把羊烧熟，然后各人一同享。
旧时汉族民间有“送羊”的岁时习俗，盛行于河北南部。每一年夏历六月或者七月间，外祖父、娘舅给小外甥送羊，本来是送活羊，厥后改送面羊。传说此俗与沉香劈山救母有关。沉香劈开西岳救出身母后，要杀逝世凌虐其母的娘舅杨二郎，杨二郎为重建兄妹之好，每一年给沉香送一对于活羊(羊与杨谐音)，从而留下了送羊之习俗。别的，民间以每个月初6、初九为羊日，青海藏民这天制止抓羊。山东、湖北、江西则有谚语：“六月六日阴，牛羊贵如金。”又觉得属马、狗、鼠者忌羊日，属羊者忌鼠、牛、马、狗日。 ()
锡伯族民间有“抢羊骨头”的婚俗，盛行于今新疆地域。婚礼以后，迎亲爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一块羊大腿骨，两边姐妹兄弟聚于新居，迎亲娘将拴有红线的两个羽觞放在盘里，迎亲娘则疾速将两只羽觞换来换去，从而使两位新人分不清哪是水，哪是酒,然后让他们任选一杯，喝到酒的为大吉，接着要连饮三杯。以后，两边兄弟姐妹开端抢羊骨头。男方家人抢到羊骨头以为是新娘勤奋能干，能养老婆，家庭完善幸福；女方家人抢到羊骨头，则以为新娘会持家，不会爱气，家庭敦睦兴隆。
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