研讨易经的人普通都爱好乾卦、坤卦，紧接着被研讨最多的该当是谦卦。
谦卦卦象是地下有山，象征着你即便有山同样大的身手，也不可以显山露珠，要沉得住气，如许才干够让他人承受你，相处当中取得他人尊敬，才干够获得更多常识。
谦卦，能够说是易经阴阳之“阴”开展到极致的一个卦，催生了中国传统文明另一个学派——老子《品德经》一派。谦卦爻辞与《品德经》相干内容，遥相感到，从中可以感触到中汉文明的源远流长与传承性。
谦卦第一爻
原文：谦谦正人，用涉大川，吉。
译文：谦逊的人，能够受用于像涉越大江大河如许的主要事件，吉祥。
此爻能够与《品德经》第一章中“无名寰宇之始；着名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”遥相照应。
这里的谦逊不是指对于既有常识否认，而是指要我们放低身材，万丈大楼平川起，有生于无，事业在起步时分，要有谦逊慎重心态，才干够风生水起，做得有声有色。
韩非子与《品德经》也是一脉相承。《韩非子》中的“心畏恐，则行端直；行端直，则思考熟；思考熟，则得道理。行端直，则无祸患；无祸患，则尽天算。得道理，则必乐成”，观念也是异曲同工。
谦卦第二爻
原文：鸣谦，贞吉。
译文：言谈谦逊，保持下去吉祥。
此爻能够与《品德经》中的“信言不美，美言不信”互相考证。
《论语》中也有“巧舌令色鲜仁矣”的感慨。儒家末了一个贤人王阳明的中心观念是“知行合一”，而不管是“知”仍是“行”，尽管不能说对峙，可是两者之间缺一个前言，假如可以加之一个“言”就愈加完善完好。由于再完善“知”，分开得当抒发——也便是“言”，就绝对于“行”不了。只有谦逊抒发，让对于方承受本人以后，才干够让你的“行”疏通无阻。
寇准，北宋出名政治家，与辽澶州战斗中，主意真宗天子亲赴火线以鼓舞士气，获得澶渊大捷，奠基宋辽边疆百年和平。便是这位寇老西，恃才傲物，谁都轻视，逮住谁数落谁，连天子不听他的，曾经扯着天子衣服不让分开。终究执政中伶仃，被派到处所，空有一腔报国之志，却断了报国之门。
谦卦第三爻
原文：劳谦，正人有终，吉。
译文：劳动时谦逊，正人有好的结束，吉祥。
第三爻与《品德经》中“生而弗有，为而弗恃，功成而不居”“金玉合座，莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也”观念相相似。
大唐开元盛世的奠基者唐玄宗，安定韦后之乱，根除安定干政，重用姚崇、宋璟等贤臣，使大唐到达一个前所未有的盛世。可是到天宝年间，玄宗认为全国承素日久，开端渐渐沉沦享受，重用李林甫、杨国忠等奸臣，还闹出一个“野无遗贤”的千古笑话，致出安史之乱。大唐今后由盛转衰，藩镇盘据，汉家山河骚动100多年，直至北宋太宗才一致，并且还少了幽云十六州。
谦卦第四爻
原文：无晦气，撝谦。
译文：没有晦气，在辅助时谦逊。
《品德经》中的“全国之至柔，驰骋全国之至坚”“夫唯不争，故全国莫能与之争”能够与第四爻相照应。
孔子在《论语》中说“为政以德，比方北辰，居其所，而众星共之”。北辰究竟是少数，绝大大都人该当是众星，“星”在乎失意满时务必想想，你的权利来自何方，“北辰”是否还会持续撑持你，假设对于方再也不撑持你，你还可以乐成吗？
汗青上尾大不掉的将军被拿下的例子数不胜数。
谦卦第五爻
原文：不富以其邻，应用侵伐，无晦气。
译文：本人不能变得充裕，反而责备其邻人。财力用于侵犯征伐，无所晦气。
《品德经》中说：“反者道之动；弱者道之用”，能够与之相对于应。
谦逊是一种道德和涵养。从处世的角度说，谦逊该当是本领，而不是目的，不可以为了谦逊而谦逊，沽名钓誉。在谦逊以前该当思索一下目的是甚么，然后再亲信知彼，经过谦逊这个本领完成目的。
谦卦第六爻
原文：鸣谦，应用行师征邑国。
译文：言谈时谦逊，有益于被委任收兵挞伐医生、诸侯的封地。
《品德经》中与之响应的内容比比皆是——“夫唯不争，故全国莫能与之争”“道生一，终身二，二生三，三生万物”“全国之至柔，驰骋全国之至坚”“无为而无不为”“以其不争，故全国莫能与之争”。
此爻为末了一爻，说明了谦卦的真正意图，攻城略地才是终究目的，一切谦逊都是本领，不履历那末多的谦逊进程也很难到达这类战必胜、攻必克的阶段。《品德经》《孙子兵书》《韩非子》一脉相承，内里都充溢玄机，与百经之首《易经》中的谦卦遥相照应。
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