在人类婚姻开展史上，婚姻的方式大要上履历了如下几个阶段：杂交乱、血统群婚制、亚血统群婚制、对于偶婚制和一夫一妻制。这类划分法在《周易》中已见眉目，《周易•序》说：“有寰宇然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有佳耦，有佳耦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有高低，有高低然后礼义有所措。”这段话在描绘社会进化的阶段上，条理秩然不紊，其所阐述的一些开展关键，也根本上契合客观汗青实践。
在周易六十四卦中《周易•归妹》中以为：“归妹，寰宇之大义也。寰宇不交，而万物不兴，归妹，人之终始也。”其意思是说，婚嫁，是寰宇间最正常的事，寰宇不交合，不会发作万物，男女不婚嫁，就不能传宗接代。《周易•系辞》还以为：“男女构精，万归天生。”即男女两性的联合交媾是万物繁殖和人类繁殖的本源。这就一定了只有宇宙间寰宇、阴阳、男女两种对峙权力的交协作用，才有大概从事新的发明价值的勾当，不然，纯阴、纯阳、纯男、纯女都缺乏以发生新的性命。这些观念较之西方的天主造人说要科学很多，反应了中国古代初期的思惟家在婚姻观上是保持唯物进化的观念的。
《周易》以为，精确的婚恋观，是佳耦调和相处、婚姻幸福的条件。这类婚姻观和《毛诗序》所提出的“发乎情，止乎礼节”根本上是同等的。它首先强调了婚姻要欣悦而动：“说（悦）以动，所归妹也。”恋爱，说究竟是主体的一种觉得。男女两边交互感到，两相亲和，天然发生出欣悦愉快，是结为伉俪的条件和根底。正如《咸•彖》所说：“咸，感也；柔上而刚下，二气感到以相与。止而说（悦），男下女，是以亨，利贞，取女吉也。”“咸”的卦象为三，下艮三，上对于三，六爻阴阳完整响应，意味交感和感到。“咸”是“感”的通假字，是无意之感，即完整是天然而然发生的感，没有报酬的虚情与卖弄。下卦为艮，属阳卦，艮为止，为少男，意味少男情感真挚，谦和有礼地寻求少女，但这类寻求是循序渐进的，适可而止，颇有分寸。上卦为兑，兑属阴性，为少女，意味少女在恋爱上专注,下顺阳刚而打动高兴。两人一见钟情，情投意合。又下为艮，艮意味山，
属阳刚；上卦为兑，兑意味泽，属阴柔；山辉、水媚互相滋养，阴阳二气高低交换，痛感响应，共识调和。物有感而利市，男女有所感而论婚嫁，天然就吉利快意。可见，两情相悦是婚恋的根底。
俗语说：“男大当婚女大当嫁。”婚姻佳耦者，人伦之始，是男女两性符合天然之道的必定挑选，也是人道天性的终究归宿。《周易》中谈及婚姻、家庭的问题，散见于差别的卦爻中，比方“咸”、“恒”、“家人”、“渐”、“归妹”等；触及恋爱婚姻各个方面的如“大过”卦谈择善而从偶的规范，“渐”谈婚礼的循序渐进，“咸”谈婚姻之喜，“归妹”谈纳宠等。
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