“先天为体，后天为用”，置信进修过易经的伴侣对于这句话再熟习不过了。
可是我敢一定大部份人对于这句话的了解都是懵糊涂懂，讲不清也道不明。
我看过良多人诠释这句话，却并无发明有可取的地方，并且还简单误导别人。
首先我们来看宓羲的先天八卦图，先天八卦在抒发甚么呢？先天八卦抒发的便是大天然的客观法则。阴阳消长的天然规律，阴消阳长、阳消阴长。
我看过良多人争辩说先天八卦是工夫观点，后天八卦是空间方位。真是啼笑皆非，先八卦既然是体，固然便是工夫和空间的两重联合，莫非工夫和空间还能独自存在不成。宓羲既然经过“仰则观象于天，俯则观法于地。”创立先天八卦，莫非他不晓得工夫和空间。
下面我们再来看后天八卦，周文王是怎样创立的后天八卦，便是在宓羲的先天八卦根底上创立的。先天八卦既然是大天然的法则，固然便是我们处置后天事物的依据了。所以周文王是把握了先天八卦的天然法则，并以此为根据创立的后天八卦。为何要创立后天八卦，便是为了依据先天的法则，处置后天的事物。
先天八卦为体指的便是阴阳能量的巨细，后天八卦为用便是要把这个能量用在适宜的工夫与适宜的方位，让它发扬最大的价值。
举个例子阐明：如今有一把锤子，这个锤子在它制作竣工的那一刻就已经构成了，这便是它先天的体。而你要用它去做甚么，这即是它的用。
你说我要用它去敲钉子，真恰是好用，这不便是乾卦嘛。
你说我用它去敲核桃，觉得也还挺不错，这不便是益卦嘛。
你说我没有斧子，如今要用它去砍树，这不便是蹇卦嘛。
你不当心把它丢在了深水里，找不见了，这不便是困卦嘛。
这下总该理解了吧，先天为体便是其自身具备的性质。后天为用，便是把它在适宜的工夫用在适宜之处。如许不就发扬了它的最大价值了嘛。
人也是同样的，社会、国度都是如斯。所以说穷则思变嘛，你堕入到贫乏乖蹇的地步，一定便是没发扬好本身的才能。你拿锤子去砍树不累你累谁。
所以周文王才八卦互衍而成六十四卦，便是教你如何给本人定位。
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