反骨仔，反骨是甚么，脑后有反骨
反骨有两种，一种是物质性的，指的便是枕骨，别名后山骨。上面突来由，称为"脑杓"。下面耳后崛起者，名"完骨"。一些人枕骨崛起，就具有了反骨的根底，侧面看他们的头像，就像一个锐意夸大了的问号。同时，反骨也能够指额头分外突出者，叫额前反骨，民间俗称"锛儿头"；另外一种则是精力性的，是指那些具备反叛性精力气质的异端、叛徒、内奸等等。 其实，这些貌似积聚了汗青的积淀性聪慧良多人都晓得，它是靠不住的，但又由于传统文明的陶冶，令人们在对于实际实质短缺理解的时分，开端偏向于这些玄乎的说教，一度时分，乃至把它作为了重大挑选的指南。粤语中的“反骨仔”便是这个意思。
脑后有反骨特点
相学特点：从相学的行局说、除了了圆圆脸的水形人以外、别的的木、土、金、火形都有相似的脸形。就相学相生相克的理论述、下巴是水的范围、而方形带锐是带金、金水相生是一种主动的意味、假如金水是短缺的命格、那是喜生而逢生、吉而堪断；假如金水是有余的、那是屋漏偏偏遇连夜雨、祸也可言。不过、总的来讲、腮骨高耸的人是金气太盛、为人胆大敢为、精神充分、又性情严峻偏偏于造作、但办事精明矫捷。多见于从事行武的职业、或者多举措的差事、是一些颇有才能和颇有毅力和能源的能人、因而为官的、当头头的很多。可是这种人精神过盛、简单狂热、大都在乐成以后不安分。所谓才有余而德缺乏。作为事业的开辟者是如龙似虎的、作为成功者是高慢傲慢的。用人者必需择其善者而用之、其不善而控之、才干得失不差。
相书说；腮骨不起、庸庸碌碌；腮骨大起、豪吞之辈。这就像脑后反骨的征象。脑后反骨的人大都是能人、真正谋反的少之又少。末了吃亏的倒是很多，由于常犯公愤。
医学特点：人的头骨外形和骨块的数目根本是不异的、没有任何人的后脑头骨多长了一块、或者是长出了一块以别差别的头骨来。脑后反骨只是一句观点化的东西，没有本质性的物体可言。那末、相学上的所谓脑后有反骨、这个反骨到底是甚么？从相学册本里查找、找不出有类象的笔墨描绘、也没有见过脑后反骨的头相图形。硬要从后脑勺去探究这个反骨、确实无从动手。偶有个体古今相学喜好者揣测、脑后见腮便是脑后见反骨。这个说法、是有事理的。
脑后见腮、指的是脸高低巴双侧的腮骨相对于扩大、横出、乃至骨角分明。便是从背地看、也能分明看得见腮骨的锐角、这便是脑后见腮、或称为；反过来看也见骨。贬义的说法便是脑后见反骨。脑后反骨、脑后见腮的脸形很多。
"脑后有反骨"的由来
为国人熟习的"脑后有反骨"之说，是从《三国演义》中得来的。该书第五十三回"关云长义释黄汉升，孙仲谋大战张文远"写关羽取长沙时，因黄忠没有效百步穿杨之箭射杀他，被太守韩玄推下问斩。正在这当紧时辰，帐外闪进一将，手起刀落斩杀韩玄救了宿将黄忠。此人是军阀盘据时蜀汉名将魏延。但是，当关羽引魏返来时，孔明却"喝令刀斧手推下斩之"。刘备问何以，孔明说："吾观魏延脑后有反骨……故而斩之。以绝祸端。”玄德曰：“若斩这人，恐降者大家自危。望智囊恕之。”孔明指魏延曰：“吾今饶汝人命。汝可效忠报主，勿生异心，若生异心，我好歹取汝首领。”魏延喏喏连声而退。"魏延保住了人命，却再没有被大用过。直到诸葛亮身后，魏延果真反了，马岱受智囊遗命于军前斩之。《三国演义》布置这一情节，是为了证实诸葛先生具备识人先识骨的身手。
小说没有描画魏延详细的骨相，因而，我们能够以为孔明先生是依据其精力气宇来决议其反骨存立的。汗青上真正的魏延有将才，但"性矜高"，用本日的话说便是有自豪心情，持才傲物，恰是由于这一点，诸葛亮才不重用他，导致延"怨嗟己才用之不尽"。所谓"脑后有反骨"，实是一桩冤案。《资治通鉴》在魏延被杀后，就明白指出：魏延"实无反意也"，是给诸葛亮逼反。
这就表现了骨相具备政治感化，常被政客看成造神运动的工具，所以史乘对帝王的描绘，老是不离"龙行虎步"、"隆准日角"、"隆准龙颜"；也被看成诛杀异己的捏词，所以政治异己常被贴上"反骨"、"反气"、"反形"的标签；骨相也被看成选用能人、宫女，乃至是后妃的根据，所以各朝各代的君主，简直都正式或者非正式的聘请相师作为幕僚。于是上行下效，社会显贵甚至普通世俗也为之风行，天然就蔚为盛行的次级文明。 可见，反骨也是一骨，只需它不被化为软骨、傲骨。
三国志-魏延传
魏延字文长，义阳人也。以部曲随先主入蜀，数有军功，迁牙门将军。先主为汉中王，迁治成都，当得重将以镇汉川，众论觉得必在张飞，飞亦以心自许。先主乃拔延为督汉中镇远将军，领汉中太守，一军尽惊。先主大会群臣，问延曰：“今委卿以重担，卿居之欲云何？”延对于曰：“若曹操举全国而来，请为大王拒之；偏偏将十万之众至，请为大王吞之。”先主称善，众咸壮其言。先主践尊号，进拜镇北将军。建兴元年，封都亭侯。五年，诸葛亮驻汉中，更以延为督前部，领丞相司马、凉州刺史，八年，使延西入羌中，魏后将军费瑶、雍州刺史郭淮与延战于阳溪，延大破淮等，迁为前智囊征西上将军，假节，进封南郑侯。
延每随亮出，辄欲请兵万人，与亮异道会于潼关，如韩信故事，亮制而不准。延常谓亮为怯，怨嗟己才用之不尽。延既善养士卒，骁勇过人，又性矜高，那时皆避下之。唯杨仪不假借延，延觉得至忿，有如水火。十二年，亮出北谷口，延为先锋。出亮营十里，延梦头上生角，以问占梦赵直，直诈延曰：“夫麒麟有角而不必，此不战而贼欲自破之象也。”退而告人曰：“角之为字，刀下用也；头上用刀，其凶甚矣。”
秋，亮病困，密与长史杨仪、司马费祎、护军姜维等作身殁以后退兵节度，令延断后，姜维次之；若延或者不服从，军便自觉。亮适卒，秘不发丧，仪令祎往揣延意指。延曰：“丞相虽亡，吾自见在。府亲官属即可将丧还葬，吾自当率诸军击贼，云何故一人逝世废全国之事邪？且魏延何人，当为杨仪所部勒，作断后将乎！”因与祎共作行留部份，令祎手书与己连名，告下诸将。祎绐延曰：“当为君还解杨长史，长史文吏，稀更军事，必不违命也。”祎出门驰马而去，延寻悔，追之已不及矣。延遣人觇仪等，遂使欲案亮陈规，诸营相次引军还。延盛怒，（才）仪未发，率所领径先南归，所过烧绝阁道。延、仪各相表反叛，一日当中，羽檄交至。后主以问侍中董允、留府长史蒋琬，琬、允咸保仪疑延。仪等槎山通道，日夜兼行，亦继延后。延先至，据南谷口，遣兵逆击仪等，仪等令何平在前御延。平叱延先登曰：“公亡，身还没有寒，汝辈何敢乃尔！”延士众知曲在延，莫为用命，军皆散。延独与其子数人流亡，奔汉中。仪遣马岱追斩之，致首於仪，仪起自踏之，曰：“庸奴！复能作歹不？”遂夷延三族。初，蒋琬率宿卫诸营赴难北行，行数十里，延逝世问至，乃旋。原延意不北降魏而南还者，但欲除了杀仪等。素日诸将素差别，冀时论必当以代亮。本指如斯，不便变节。
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