“玄关”一词，本义是释教词语，指入道的秘诀。
《文选》南朝齐王简栖《梵衲寺碑》有文：“于是玄关幽楗，感而遂通。”白居易《宿竹阁》诗云：“无劳别修道，即此是玄关。”南宋《五灯会元》曰：“莫言佛法无多子，未透玄关也浩劫。”此三例中的“玄关”，皆谓入道之门。
“玄关”厥后发生了浩繁的引伸意义，大抵有以下两个：
一个是指修炼的紧急关窍，从释教扩展到玄门，由宗教扩展到工夫，玄门以为玄关窍是最为奥妙、紧急的关窍，即“奥妙机关”。
按道家炼养派传统观念，以为只有修玄关才是“邪道”，故“玄关”一窍成为宋元以来内丹诸家所强调的一大机密。
大约因气功及丹道古籍中的“玄关”一窍，异名良多，诸家对于“玄关”一窍的详细指陈又纷歧致，所以，威望词典都没有收录这一项。但此词不只常见于道家文籍，并且在与玄门很有渊源的新武侠小说里常常被运用。
“玄关”的另外一个引伸意是指居室或者庙宇的外门，泛指流派。
岑参年青时隐居嵩山少室，曾经作《丘中春卧寄王子》诗，说本人“田中开白室，林下闭玄关。”此处的“玄关”即指居处之门。
李白《春陪商州裴使君游石娥溪诗》“萧条出生表，冥寂闭玄关”，《全唐诗·冥具婢诗》“独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残”，和清住持《柬吴锦雯孝廉》诗“恐人防静业，谢客掩玄关”中的“玄关”，也都指居处之门。
在此根底上，“玄关”进一步引伸出了刚进门的一段过渡空间的意思，即当代意义的明堂，是指门厅与流派之间一小块用来换鞋置伞之处，也有人把它叫做小房、过厅、门厅。
从审美的角度看，玄关的设想，表示了仆人的文明涵养和艺术档次。
从风水角度看，玄关可以让住家藏风聚气，让居室可以有一种先抑后扬之感，表示出一种委婉、内敛的作风和蔼质，也有很好的挡煞和化煞的感化，并避免旺气外泄。
有了如许的一个过渡空间，外人不至于直接看到宅内的勾当，为仆人供给了一个私密的范畴，同时，也能够对于全部居室起到一个导航的感化。
室第中玄关尽管面积不大，但运用频次较高，是收支室第的必经的地方。
所以，玄关不宜太狭隘，要有五尺以上，不宜太暗淡，不宜芜杂等，更不宜供佛安神。
普通说来，能够呈现在这个处所的安插物件也很多，能够用搁置古玩陈设的博古架、挂画、艺术粉饰，或者鞋柜、衣帽柜等，也能够依据仆人差别的生肖，用植物，玻璃，鱼缸(肖羊、肖蛇和肖马的火命者忌用)等。
中国古代风水专著《青囊序》曰：“终身二兮二生三，三生万物是玄关。”
科学、理性地将风水理论的精髓实际到我们的糊口中，能够协助我们“趋吉避凶”、“化煞为权”。
在古代中国，用风水的准绳来思索都会的挑选和树立，及选址安家已成为传统，挑选适中的地舆地位，普通以坐北朝南为准，思索天然景观与生态要素等等，这些其实都是“天时、地利、人和”这一天然哲学思惟在挑选寓居环境上的反应。
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