在西方传统中，把统治者表示为豪杰或者超人，从古代以来就已经确立了各类套式。
奥古斯都原名屋大维，他的图象从公元前27年今后依照抱负化的方法来绘制，最出名的是现藏于格雷戈里亚诺·普罗法诺博物馆中那座比真人还要高峻的大理石雕像。
«奥古斯都天子像»，石像
这座留念雕像把奥古斯都塑形成身穿盔甲，手持长矛或者军旗，举起前臂，仿佛正在宣布成功的抽象。在他的胸甲上，只需观众接近一看，就可以发明细部描画了被击败的帕提亚人向罗马人缴还他们曩昔夺得的军旗，从而强化了上述的寄义。这位统治者赤着双脚，其实不像当代观众大概觉得的，是要表示他的谦和，而是要把奥古斯都比作神。奥古斯都的官方形像在他持久的统治内不断坚持稳定，仿佛这位天子找到了一种驻颜术。
统治者的抽象每每在作风上表示出必胜的决心。成功不只用典礼来抒发，也用雕像和修建物来抒发，此中包含拱形门，比方罗马的君士坦丁班师门，都是表示成功的古典图象。别的，另有一些粉饰的细节，诸如桂冠、战利品、俘虏、前进的步队、成功的化身(带翅膀的女性)、名誉的化身(手持喇叭的男性)。
雕像的尺寸偶然十分宏大，组成了他们所宣布的内容中的一部份，比方本日在罗马音乐广场上还能见到的罗马天子君士坦丁头像，和屹立在巴黎亨衢易宫里的路易十四雕像。这些雕像如斯宏大，乃至在建造时连工人均可以在马肚子里吃午饭。
统治者作骑马状的雕像明显意在把统治术比方为骑术，比方不断展现在国会博物馆内的罗马天子马尔克·奥利略(MarcusAurelius)的那座披着大氅、头发卷曲的雕像(如今已换成为了复成品，图24)。
«罗马天子马尔克·奥利略骑马像»，铜像
这座骑马雕像在乎大利文艺再起期间重获活力，正在向他站立的那片广场宣布统治威望，就像君主向本人的领地宣布统治威望同样。
16世纪今后，“骑马铜像”遍及全部欧洲，比方佛罗伦萨希诺里亚广场上的科西莫·德·美第奇至公爵铜像，巴黎的亨利四世、路易十三和路易十四铜像，马德里的菲利普三世和菲利普四世铜像，柏林的勃兰登堡“大选侯”弗雷德里克·威廉(FrederickWilliam，1640—1688年在位)铜像等。古典传统的再起也是向古典传统鉴戒，就像把年幼的王子称作新亚历山大或者奥古斯都第二的习气同样。大大都统治者都以有如许一座雕像而满意。
但是，路易十四的近臣们却组织起了一场合谓的“雕像运动”，不只在巴黎，并且在阿尔勒、卡昂、第戎、格勒诺布尔、里昂和其余一些都会建造了一大量路易十四的雕像。在一大串如许的骑马雕像中，最值得留念的是普希金所说的那座最先的“骑马青铜像”，即彼得大帝雕像。这座雕像由女沙皇叶卡特琳娜二世命令建造，由法国雕塑家埃田纳莫里斯·法尔科内(Etienne¯MauriceFalconet)实现，于1782年完工。
彼得大帝雕像
统治者自身也被视为图象，就像圣像同样。他们的服饰、姿态和身边的物品都带有王权的意义，这在他们的画像和雕像中充沛表示出来。近代初期的一些察看家留意到了他们之间的类似性。比方英国大使克里斯托弗·邓斯塔尔(ChristopherTunstall)说，查理五世“坚决不移，活像一尊偶像”，意大利政管理论家特拉扬诺·博卡利尼(TraianoBoccalini)也描绘过西班牙驻那不勒斯的总督，说他如斯严肃并且毫无脸色，“我几乎不晓得他到底是个活人，仍是一座木雕”。
这些话给了当代的观众一些表示。我们不该当把天子或者国王的雕像或者“国度肖像”看做它们阿谁时期呈现的小我空想，而应看做戏剧，看做表示抱负化的自我大众展现。在普通状况下，被表示的统治者穿的不是平常的服饰，而是古罗马的服饰，或手持长矛，或身着加冕的长袍，从而显得更有威严。骑马雕像每每脚下踩着仇敌，不只有海内外兵变或者造反的化身，也有敌对于国度的化身。
一个出名的例子是，意大利雕塑家莱昂·莱昂里(LeoneLeoni)塑造的如真人普通巨细的查理五世雕像。这位天子手持长矛，踩着一个锁链加身的抽象，上面雕刻着“肝火”二字。
另外一个例子是路易十四站立的雕像，一个长有翅膀的人物(代表成功之神)正在给他戴上桂冠，脚下踏着三只头的狗(代表路易十四的仇敌崇高罗马帝国、英国和荷兰构成的三国联盟)和用锁链捆着的俘虏。这座雕像曩昔搁置在巴黎的成功宫，1792年被毁，据记录雕于17世纪80年月。
«路易十四像»，雕版画尼古拉斯·阿诺特(Nico¯las Arnoult) 作。画中雕像由马丹·德雅尔丹(Martin Desjardins)约作于1686 年，原置于巴黎成功宫，已毁。
在19世纪和20世纪的过程中，为理解决这个问题，人们曾提出过好几种计划。路易·菲利普的服饰和注视目光让人们遐想起他的家族有“对等者”(Egalité)的称呼。早在几年从前，雅克路易·大卫(Jacques¯LouisDavid，1748—1825)为拿破仑画了一幅在书房里的画像(图。
«拿破仑在杜伊勒里宫的书房里»，油画
雅克-路易·大卫作，1812年。现藏华盛顿国立艺术馆。
这幅画表现了掌权者的新相貌。这位统治者看上去更像是一位当局官员，一大朝晨就倚在办公桌旁(烛炬还没有熄灭，时钟表现那时是清晨四点一刻)。大卫的画像供给了表示统治者的典范，直到在热拉尔(Gérard)的绘画«路易十八在办公»(LouisXVIIIinhisCabinet，1824)和雷谢特尼科夫(Resche¯tnikov)的绘画«斯大林在办公室»(StalininhisOf¯fice)中，才呈现了一些渺小的变更。
顺应民主时期的另外一种方式，是侧重表示首领人物的阳刚气质、芳华生机和体育竞技艺力。比方，墨索里尼爱好让人拍摄他慢跑的照片，不管是穿戴礼服仍是光着膀子只穿一件背心。
«墨索里尼在理齐昂的海边慢跑»，拍照，1930年
美国有些总统爱好让人拍摄他们打高尔夫球的照片。这类图象组成了所谓“布衣化”首领作风的一部份。这类作风还能够用拜访工场和“陌头散步”的照片来表现。国度领袖在工场与平凡工人说话握手，政治家在“陌头漫步”时亲吻孩子的照片或者绘画，表示统治者被大众所附和，就像弗拉基米尔·塞尔罗夫(VladimirSerov)所画的«农夫上访列宁»(
PeasantPetitionersVisitingLenin)那样。这幅画表示了苏联最有权利的人物，正在专一地听取三位农夫的倾吐，此中两人坐在他的桌旁。他则仔细地理解他们的请求。
«农夫代表拜访列宁»，油画
弗拉基米尔·塞尔罗夫作，1950年，现藏莫斯科国立特列切科夫美术馆。
在发明统治者的神话中，新媒体也发扬了主要感化。希特勒、墨索里尼和斯大林的抽象都呈现在很多宣扬画上，把他们看成豪杰来表示，就像他们呈现在电台上，把他们的声响成心放大同样。片子也发扬了主要的感化。在希特勒的亲身鼓舞下，莱妮·里芬斯塔尔(LeniRiefenstahl)导演的片子«意志的成功»(TriumphoftheWill，1935)表示了这位元首若何遭到老实信徒的崇敬。
本日，消息拍照师和电视制造小组制造的政治首领画像尽管影响很大，但继续的工夫不长。他们制造的画像获得了具体的研讨。比方，只需把美国总统候选人的竞选照片摆列起来，就能看出他们的夫人在竞选中发扬的感化愈来愈大，分外是在杰基·肯尼迪(JackieKennedy)到希拉里·克林顿(HillaryClinton)的那段期间。
值得强调的是，所谓“画像处置”(imagemanagement)的本领十分主要。在片子«意志的成功»中，拍照师用镜头从下往上拍摄希特勒，让宽广天空作为他的布景，使他显得愈加高峻，更有豪杰气势。费奥多尔·舒尔平在绘制斯大林画像时也运用了一样的手段。
«祖国的凌晨»，油画
费奥多尔·舒尔平作，1946—1948年，现藏莫斯科国立特列切科夫美术馆。
墨索里尼也是一位矮个头的专制者，他校阅部队和敬礼时站在一张脚凳上。别的，尼古拉·齐奥塞斯库(NicolaeCeausescu)的照片要先处置掉脸上的皱纹，才容许在罗马尼亚的报纸«火花报»(Scîteia)上宣布。齐奥塞斯库也是矮个子，想尽各类方法去袒护这一现实。依据他的英文翻译的说法，“齐奥塞斯库在机场与外国高朋的合影老是从收缩透视的角度拍摄，以包管他看上去更高峻一些，最少比他人更高峻”。
近代国度与旧体系体例之间的持续性当然主要，但1789年以来发作的变更一样主要。“画像处置”大概是个新名词，但绝非新看法。比方，路易十四穿高跟鞋，在画像中防止与他的儿子太接近，由于这位王子的个子比他高。拿破仑穿加冕袍的画像共有三幅，辨别由大卫、安格尔和热拉尔所画，因而把他本人放在了第一章所说的系各国家肖像当中，虽然他的这些画像已经冲破了肖像画的套式，用桂冠替代皇冠，手持如长矛普通长短的权杖。在20世纪，画像中的首领穿上了礼服(相称于当代的盔甲)，偶然也作骑马状。如画像中的墨索里尼是一位戴头盔的兵士，而画像中的希特勒切当地说像一位穿戴华美盔甲的骑士，表示他正在从事着某场圣战。
赫伯特·兰齐格(Hubert Lanziger)作，20世纪30年月(?)，现藏华盛顿美国陆军艺术摆设馆。
巨幅画像的传统始于亚历山大大帝，却在苏联获得再起。苏联曾方案在莫斯科的苏维埃宫顶部建造一座高达100米的列宁雕像，但像亚历山大大帝的阿谁方案同样，从未开端施行。拿破仑不是第一个在画像中把手插进上衣的，但如许的姿态就此与他联络在一同。恰是出于这个来由，厥后的统治者，包含墨索里尼和斯大林都采纳了这类姿态。
偶然，首领被表示为圣徒的模样。比方，大卫把被暗害的法国革命首领马拉表示为殉道者的模样，看上去确实像基督。在浴桶中，他的尸体被画成基督从十字架上取下时的传统姿态。早在几年前，本杰明·韦斯特(Benjamin West)用过一样的方法来表示沃尔夫将军之逝世。在20世纪，列宁在画像中被表示为一位圣徒。比方，亚历山大·格拉希莫夫(Aleksandr Gerasimov)的绘画«列宁在讲坛上»(Lenin al the Trib-une，1930)，列宁的抽象以天空缺云为布景，做出雄辩的姿态。
在格里高利·斯特雷加尔(Grigory Stregal)的绘画«首领、导师、同道»(The Leader，Teacher and Comrade，1937)中，列宁被表示得像神龛中的雕像。就像很多其余图象同样，列宁、斯大林、希特勒、墨索里尼、齐奥塞斯库的巨幅画像，每每在游行中被抬着行进在陌头。这些表示手段偶然被称作“独裁主义的艺术”。还需求弥补一点，奥古斯都天子像提示我们，谄谀阿谀和抱负化都不是20世纪的新创造。
民主体系体例喜欢宰衡画像，而社会主义体系体例则爱好把工人的抽象抱负化。这些一般为工场或者团体农庄的典范工人画像，但偶然也挑选此中的代表人物，比方煤矿工人戈里高尔·斯达汉诺夫(Gregor Stakhanov)。他的任务效力极高并因他而创建了“斯达汉诺夫任务者”的称呼。1938年，列昂尼德·科特利亚诺夫(Leonid Kotlyanov)为他创作了一幅画像。
很多豪杰被人们留念，并在大众场合为他们建立雕像。一次对于伦敦和巴黎等各个都会雕像数目的考察阐明，将军、政治家、墨客，和其余社会界人士的雕像在数目上大抵均衡，提醒了本地政治文明的一些主要内容。
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