汉族夏历中有鼠日，即正月二十五日。浙江南部一带，在这一天有“打老鼠眼”的习俗，每家每户都在房子里撒黑豆，听说如许能够消弭鼠患。东北地域朝鲜族有“熏鼠火”。夏历正月月朔那天，孩子们把稻草撒在田埂上，然后点燃草，看火势巨细来猜测来年收获若何。青海一些处所有“蒸瞎老鼠”的习俗。夏历正月十四，家家户户用面捏成十二只瞎老鼠，然后把它们蒸熟，到了元宵节，献到供桌上，烧香哀求老鼠不吃庄稼，以保今年丰登。
另有一种“老鼠数钱”的习俗。说是老鼠深夜或者天亮时吱吱乱叫，如数铜钱之声。上海崇明一带的人们以为听到这类声响是祸事将至之兆，需求当心慎重，烧香求菩萨保佑。而湖北等地以为听到“老鼠数钱”的声响是佳兆。浙江民间则以为鼠鸣如数钱声，若在前三更主得财，若在后三更主散财。
鼠尽管描述鄙陋，其貌不扬，但从古至今，也有很多文人骚人对于它赞颂有加。晋人郭璞作《飞鼠赞》：“或者以尾翔，或者以髯凌。飞鸣鼓翰，条然皆腾。用无常所，惟神斯凭。”尾也能翔，髯也能飞，其形之灵，其速之快，可被郭璞惟妙惟肖地活画出来了。
清人张劭作《银鼠》：“杏山穴多耀灵鼯，猎网追风捕多少？窜地捷于逃月免，跣空亮比掷星梭。松林溜粉宵还闭，雪窖争辉冷却过。总为微名辑世宝，新来寇服借伊多。”更把银鼠描画得动如脱兔，亮似星梭，使人目不暇接。
固然，以鼠滑头鬼祟的习惯，也少不了被人憎恨，而被拿来看成背面资料，用以劝戒别人，比方：
齐景公问晏子：“为人何患？”
晏子对于曰：“患夫社鼠。”
景公曰：“何谓社鼠？”
晏子曰：社鼠出窃于外，入托于社。灌之，恐坏墙。熏之，恐烧木。此鼠之患。今君之摆布，出则卖君以要利，入测托君不罪乎乱法。君又并覆而育入，此社鼠之患也。“
景公曰：”乌呼，岂其然？“
晏子以鼠喻人，劝景公戒备那些狐假虎威、仗势欺人的为害之臣。
文学作品中相似的意图也多，柳宗元的《三戒》中有一个”永州鼠“的故事：永州有一户人家，仆人是属鼠的，因此喜欢老鼠。于是很多老鼠都到这瑞安家，白日晚上恣行无忌。几年后这人搬场，宅子换了新仆人，而老鼠们仍然故我。新仆人就用猫捕水灌，鼎力灭鼠，终究鼠尸聚积如小丘。柳宗元借永州鼠讽喻斥责了那些”窃时以肆暴“的胡作非为之人。
浅显戏曲《十五贯》里也以鼠喻人，塑造了一个偷财害命的娄阿鼠抽象。昆曲《十五贯》七场”鼠乃十二生肖之首，岂不是造祸之端么？“一语道破了人们对于气的讨厌、贬低心思。
言语中，人们也经常以鼠描述或者比方事物：”鼠牙雀角“比方人之好争讼；”猫鼠同联“比方仕宦和百烂勾搭作妖；”鼠窃狗偷“描述小偷小摸；”老鼠过街“指齐声喊打；”鼠目寸光“是说人眼光短浅；”鼠变虎“指小人得势……如斯各种，纷歧而足。
别的另有俏皮话和俚言鄙谚，比方：”一粒老鼠屎，坏了一锅粥“，”老鼠钻风箱，两端受气“”滚汤泼老鼠，一个也跑不了“，”鼠摆尾巴，小玩艺儿“，”猫哭耗子，假慈善“等等。
鼠在人们的糊口中，不单有如上的亲密干系，并且对梦也有一些巧妙的说法。据周公解梦：梦猫捕鼠，主得财；梦白鼠带路，人有升迁之喜；梦鼠咬人衣，是所求有得；梦鼠与雀斗，将有讼事。实际、梦乡都有鼠的身影，鼠在人们的糊口中能够说是无孔不入了。
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