中国玉器的汗青源远流长，古代玉器不只包含着传统文明的厚重内在，同时也反应着中国古代差别汗青阶段的时期面貌。
汉朝是中国玉器开展的顶峰期间，汉朝玉器的出色成绩首要表现在两个方面：一是治玉工艺到达了登峰造极的高度；二是玉文明的思惟理论趋于完美。
在两汉期间，跟着儒家理论被确立为社会文明的主流思惟，“正人比德于玉”等一系列丰厚的儒家文明思惟被植入玉器当中，从而奠基了中国玉文明的根底思惟理论，中国玉器也今后被付与了更深沉的文明内在。
对于“辟邪”的和田玉，99%的人城市说，这个我晓得，那不便是貔貅嘛！
有些人会弥补到其余各类瑞兽、仙人……这种题材非常广泛，内容也长短常丰厚。不过本日我们要聊的是那1%晓得的。
古代辟邪哪家强 ，还得大汉三件套！
在汉朝，有如许三种辟邪的玉饰，位置相称之高，完胜别的的辟邪物品。不管是庙堂之上的贵族王公，或下里巴人的平头苍生都非常推许。它便是本日我们要和大伙聊的辟邪品种——厌胜佩。
“厌胜佩”的“厌胜”便是“压抑”的意思，这辟邪三宝辨别是：刚卯、司南佩、翁仲。从西汉开端，在民间不断传播至今。
翁仲
翁仲来源说法有良多。此中最着名的便是他是一名威猛的上将军，因威震匈奴而知名，连以他抽象雕的雕像都让匈奴非常惧怕。
《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于凡人。始皇并全国，使翁仲将。翁仲身后，铸铜为其像。
玉雕中的翁仲长袍鹄立，五官与伺候都只用简略的线条描写，刀法精练，粗暴有力。
翁仲出现出来的便是：头上一横，表现戴帽；脸部三刀，表现眼鼻；胸肩两刀，表现胡子双肩；腹下二刀，表现宽衣大袖，共八刀。
司南
辟邪三宝此中之一的司南佩其实根源于司南仪。
东汉王充在《论衡》内里说：司南之杓，投之于地，其柢指南。
便是说，用磁石做成勺子，配一个地皮，杓子的根部会指向南边，没错，便是我们如今常说的指南针。
司南佩便是仿司南之形砥砺而成的佩带的金饰。可能是长方体，分上中下三个部份，上面成小勺形，中心呈“工” 字，便利系带佩带。
在有的人看来，人中邪今后，常会糊里胡涂、不辨长短、不辨标的。而司南仪能辨标的，人们就以为佩带上司南佩就不会被困惑，能坚持脑筋清醒，从而衍生出它能辟邪，有逢凶化吉的感化。
玉刚卯
辟邪三宝的第三个便是玉刚卯了。其实它是由两个物品组成的，一个叫“刚卯”，一个叫“严卯”，《后汉书》内里把它们合称作“双印”。
玉刚卯最先呈现在西汉晚期，是长方体的模样，四周都刻上了辟邪的笔墨，每面两行。
要提及它们的差别，那便是一字之差，由于刚卯三十四字，严卯三十二字。
而与玉司南和玉翁仲如许的厌胜佩，所指向的罪恶观点差别的是，玉双卯，很大水平上针对于的都是古代使人闻之色变的瘟疫顽疾，正如新型冠状病毒。
双卯是两汉期间极其盛行的文明载体，是前人佩带在身上用于“驱邪避疫”的护身符。据史乘载，汉朝自天子、诸侯王至士人莫不佩带。
而且双卯按照品级用玉、犀、象牙、金或者桃木制成，长形四方体，有孔可穿绳，四周皆刻有笔墨，多为驱鬼愕疫等言辞。
两汉期间，跟着儒家思惟在社会文明中盘踞了主导位置，“谦谦正人，温润如玉”、“正人无故玉不去身”等一系列丰厚的儒家文明思惟被植入玉器当中，中国玉器被付与了更深沉的文明内在，今后奠基了中国玉文明的根本格式。
而汉朝玉器“辟邪三件套”的发生，一方面反应了两汉期间社会文明丰厚多彩的多元化特点；另外一方面则反应出汉朝玉器兼容并蓄、广博博识的艺术特征。
因而，翁仲、刚卯和司南既两汉期间社会文明的实在写照，更是汉朝玉器顶峰时期的主要什物左证，具备主要的文物价值和艺术价值。
其及时代开展到本日，这三种玉佩辟邪镇魔的寄意已经淡了良多，究竟千年曩昔了。
但他们的雕琢方式和古朴的风采却不断存在，而且受人爱好，我想这便是压胜佩奇特的魅力吧！
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