五行说与八卦说 阴阳五行学说同诠释宇宙万物本源的实验有关。阴阳说在上节中。我们已经提到，万物是阴阳相对于互相感化运动而生成。阴阳学说答复了万物生成，五行学说则论证了万物构成的赋性。《尚书·洪范》中对于“五行”作了阐述：“五行，一日水，二日火，三日木，四曰金，五日土；水日润下，火日炎上，木日是曲，金日从革，土日农事；润下作咸，炎上作苦。是曲作酸，从革作辛，农事作甘”。这里扼要描绘了五种组成宇宙最根本的物质形状的性质和感化，阐明了人的味觉是从与外界的五种差别物质的接触中得来的。五行说进一步以为：五种根本元素以“土”为主，辨别与其余四种元素成万物。金木水火土五种元素依照相生相克的变更法则，限制着天然景象和社会运动的进程。阴阳说用阴气和阳气的冲突运动来诠释天然景象。在上节中，我们已经会商了太极图，从中我们看到阴阳鱼是对峙的．又是运动的，且阴中含阳，阳中含阴。它们又发生于太极圈中．从中我们看出全息思惟，诠释了万物的来源。气候属阳气，性质是回升的，地气属阴气，性质是沉滞的，阴阳二气高低周流而生成万物，是寰宇的次序，阴阳二气互相感化是统统天然景象变更的本源。战国期间阴阳家邹衍等提出“五德终始”的学说，把五行的属性称之为“五德”，用来傅会王朝兴替和社会汗青的变化问题。抛开定性的说法，仅从诠释汗青与天然来讲，其不失为一种真正的论证。汉朝是阴阳五行说的大开展期间，这一学说浸透到各个范畴：天文学．化学，医学，分外是形而上学，都根据阴阳五行理论举行实践察看和经历总结．这对于科学的开展起了必定的感化。这是我们对于阴阳五行学说的浅显看法。阴阳五行既然是万物的来源根基和各类天然景象变更开展的本源，用本日的观念看阴气和阳气与万物间便是全息的，“五行”与天然万物间也是全息的，阴阳五行是万物和天然景象的全息元。万物则是阴阳五行的组合，万物都包括着阴阳五行．从而组成了无数条理和各类浮现形式的全息对于应干系。 从阴阳全体看，它与由万事万物组成的宇宙全体全息。从万事万物的差别的方法和差别水平都有阴阳来看，阴阳又是宇宙万事万物的最小全息元。 由“阴阳”最小的全息元开端，八卦，六十四卦及一切卦又都顺次成为巨细差别的宇宙万事万物的全息元。由于从阴阳开端，上至八卦及一切卦象所代表的根本元素都是宇宙万事万物之差别条理上的来源根基。都在必定条理上差别水平地决议着宇宙万事万物的存在和变更。别的，既然每事物都包括着“阴阳”、“八卦”，就阐明万事万物之间甚至万事万物同全体宇宙问存在着全息对于应干系，而《周易》的高明之地点，大约也就在于它在必定水平上深入而又朴实地掌握了宇宙万事万物中的内涵全息对于应干系，直到本日．大学者们还皱着眉头研究那深邃的易学文词，根由生怕就在这里。说得简略些，易经中包括着直觉性的深入的全息思惟，而这一思惟尚未人了解，这是值得沉思的，我们不得不多问几个为何?
文章《说八卦 五行说与八卦说》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。