唐卡的来源和开展兴衰与藏传释教息息相干，这门绘画艺术的鼓起和开展暗合了印度释教传入西藏，那时藏区，游牧糊口仍是很多地域的首要临盆方法，仅靠牢固的寺庙，没法满意浩繁迁移不定的信徒宗教糊口需求的。
于是唐卡这类首要以卷轴画方式呈现的艺术，满意了信徒的宗教糊口需求，成为他们能够随身携带的崇敬物。
唐卡这门绘画艺术因而应运而生发达开展起来。有人又针对于唐卡便于携带的特色，把它称之为“能够活动的壁画”。终究构成“藏族庙宇是佛画艺术的殿堂”这类场面。唐卡的昌盛有赖于藏传释教的昌隆。
从唐卡的运用功用上讲，这类艺术方式，也首要是效劳于宗教糊口的。庙宇是藏族宗教文明的中间，大都的唐卡，分外是一些名品佳作，首要堆积在庙宇。
其首要的功用是吊挂后供信徒顶礼跪拜，满意他们的宗教糊口需求。民间保存的唐卡，也首要用于释教教徒安插本人的经堂、佛龛。 唐卡的由来是甚么
唐卡是随释教由印度传来的绘画方式。由意大利学者杜齐提出。他以为唐卡源于印度陈旧宗教布画“钵陀”，随释教传入西藏。
钵陀与汉地绘画差别首要在于画布，汉地绘画多为纸和绢，钵陀则以棉布为底，这与唐卡画布同等。别的，唐卡绘画中曼荼罗画为正方形画布、佛像画画布长宽比例为4:3，这都与钵陀不异。
另有一种说法是由中国粹者谢继胜提出，唐卡受华夏绘画的影响发生。
他在《唐卡的来源》一文中指出：“唐卡这类艺术方式自身并不是来自印度，实践上他的开展演化进程从汉唐至宋元的华夏汉地卷轴画的构成演化进程相同等，起源于蕃汉来往亲密的敦煌，沿着释教绘画的轨迹，由吐蕃旗幡画演化而成”。 唐卡的佩带忌讳
首先在佩带唐卡时，地位最好不要低于腰部以下的地位，如许属于大不敬。其次佩带微型唐卡时，牢记不要随便乱放，在取下时也该当吊挂在洁净、通透的环境里，暂时不得不需求佩带的状况下要妥当搁置，不能随便抛弃。
其次是唐卡不能在骄阳下暴晒，也不能放在暗淡湿润之处。这是由于唐卡的画布在暴晒时会呈现裂缝，而湿润的环境才会让他掉色。而且不能持久放在不见阳光之处以防呈现长毛泛潮的状况。
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