启齿说轻生，临大节毅然躲避；逢人称亲信，即厚交到底往常。
是说，成天将存亡大义，豪杰豪放之词挂在嘴上的人，当碰到存亡危难之时，必定会畏缩；与人交浅言深，见人就称亲信的人，必定是轻浮、无信，不值得来往之人。子曰：巧舌令色，鲜矣仁。
如今社会人与人的交换时机愈来愈多，措辞也渐渐成了一种艺术。但当我们看法到事物的深入实质后，就不会随便议论，由于深知“言不尽意”。假如理解“了存亡”的不易，就不会随便谈存亡；假如理解“人生得一亲信”已然罕见，就不会逢人称亲信。乃至，当我们草率的议论任何事时，多数都象征着对于此事短缺精确的看法。
处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
是说碰到大事勇于承当，且任劳任怨的人，定是栋梁之才；碰到小差错，就立刻躲避、推委义务的人，毫不可托赖接近、委以重担。至于“承当”或者”躲避”，因为起心动念差别，而善恶自分，一个是厚德忘我之心，一个是自擅自利之心。
大大都人都憧憬乐成，由此该当检讨本人，想成为栋梁之才、乐成人士，是否可以任劳任怨？古时的学徒都要从打杂做起，六祖慧能初到黄梅寺，也是从舂米、劈柴做起的。措辞说好了，还要能详细去办事情，并且关头的是，只有实际才干出真知。孔子说：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉！又说：闻过则喜。由于人是要在出错中生长提高的，老是躲避差错的人，必定没法真正的面临本人，谈何诚信，谈何提高呢？如许的人固然没法信赖和委以重担了。
与物尴尬，意外亡身还害子；待人有地，无故福禄更延年。
意思是待人办事不留余地，刻薄苛刻的人，易遭横祸，并且贻害子孙。办事待人敦朴善良，留有余地之人，会天降福禄，安康长命。《坤卦·象》曰：地势坤。正人以厚德载物。为人可以师法大地，天然不会与物尴尬，亡身还害子了。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。良多时分大概一个不经意的浅笑就可以救人于水火，常受人感念天然身心舒泰，而恃才傲物、仗势欺人的人简单遭人仇恨，如斯怎能常保安全呢？凡是事都是有因有果。固然，一小我可以善待别人，必定首先是能善待本人的人，试想假如大家都能与报酬善，这个天下必定很美妙。
这是对于措辞、办事和待人的学识。我们进修《心相篇》，不单单是为了进修看相、算命，更主要的是要理解休咎发生之本源，《易传》曰：“善不积，缺乏以成名；恶不积，缺乏以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不行掩，罪大而不行解”。那末我们若何才干防止恶运、趋吉避凶呢？惟有坚信因果，自求多福，即所谓诸恶莫作，众善推行。
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