紫微斗数虽在清末突起，可是初期的命理学中有八字学独大的景象。而随时期变化，紫微斗数于1980年月以后在香港和台湾发达开展，与八字学并称中国近代命理学中的两大显学，且超出八字学的情势。本日我们就来讲一说紫微斗数的非抱负形式，所谓非抱负形式便是阳中带阴、阴中带阳，好事不十全，坏事不落底。没有绝对于的黑和白，假如一落诟谇，那就太简化天下。这么说吧，由于天下上很多不行断定要素，便是世上良多工作，都是可用含混理论（60年月才德的创造）来看，而不能从【是与非】、【黑与白】的逻辑（布林逻辑）来看。在含混理论的发明创造下，可和海森堡测禁绝理论相照应，测禁绝和含混理论，发明了将来电脑的人工聪慧。惋惜的是，如今的电脑运算是属于“硬天下”（0与1的天下），和人脑的“软天下”相称差别，电脑的诠释，没有交融贯穿，那是照着一个一个星介绍。各类差别的星，代表各类差别的意象，放在一块，天然就会有阐明上的抵触。可是假如解脱电脑用人脑收拾过，那也会失去原汁原味。今朝电脑天下的缺陷，便是一分阴阳为二，非白即黑，就会有冲突和对峙发生。电脑算命，运算充分，但没有效到含混逻辑，算命师算命，运算不充分，可是用到含混逻辑。于是若何取择，但凭同心专心。紫微斗数试图从冲突中，发明一致对峙。为了便于阐明，一个一个星看三方四正，益处是明白，害处是冲突。器具象的星星阐明运程，可是很多星星自身便是代表差别的意义。 紫微最大的奉献，在于巨门后便是临天相，长短以后终有宁静，暴雨不终朝，骄阳不终暮，战过后总有和平。
【紫微一】
紫微斗数合用周期的看法，来看一人终身、大限、小限、流年、流月、流日、流时运势的的上下优劣，周期有高有低，运势有起有伏，就像是有人说啦，碰着巨门口舌纷争以后，天相的华贵必定降临，吉士自有天相吧。紫微斗数猜测会不会杠龟呢，大概会，由于这是一种机率的观点，不行能百分百的准。就像是有人想研讨天然界的周期景象，比方说瞥见大河，门诺发明河川续动理论，上中下流会呈现可猜测景象，比方上游削食虫豸必多，下流刮食虫豸必多，这个景象在大河建立，小河如台湾不见得建立。这个猜测，在美国东岸丛林茂盛的上游建立，在童山濯濯的美国西部上游河川未必建立。当这个空间理论不能阐明统统河川流域时，然后强克发明洪泛脉动理论，以这个工夫理论，用一年大水周期舒展涨退的观点，来猜测河岸和河川中的虫豸和湿生植物生活的的景象。强克的理论，是想弥补门诺理论的缺乏。惋惜强克理论在大河河岸能够，大河道域的洪泛区就不行，那是由于报酬参与，影响河岸和河道之间养分和能量交流的干系。报酬参与长短常锋利的，人可为善，可为恶，可改动周期频次，乃至能够社会化，将自身的特性和运势想法改动。了凡是四训所说。极善之人，命运没法拘之，极恶之人，命运没法拘之，只有我们常人，才是命运摆布的对于象。
【紫微二】
一小我的乐成，凡是不是小我的乐成，需求随同着工夫、空间和所处的环境和人事。话说：“一人得道，鸡犬仙游”，那是由于那时的时空“人、鸡、犬”都是处于同功群的形态，那时这人的位阶假如回升，那末同在其地区时空低位阶的人，一样能够由于位阶回升而相对于攀升上去。
位阶的理论，在生态学上的演进非常忽然，似乎是隔代腾跃的理论发展。在20年月，罗卡就已经发明各体系中的“自我组织”理论，这个用热力学诠释的理论，描述各范畴城市发明阶级组织化的成效，厥后生态学巨匠奥登就说，一个封锁生态系中，一旦“自我组织”发作，就会发生体系中竞争和协作间的干系，末了到达一种动态“不”均衡干系，强势的生物会主宰全部体系，这类不服衡和那时体系间生物所处的环境、养分和物种数目有关。这个“自我组织”观点，就像是“非我族也，其心必异”，由于不是同功群的性命，怎样看都是不悦目，于是在生态系中，非同功群的性命体，必定会处于告急的竞争形态，以便占到一个能够生活的地位。因而，好的地位，由竞争性强的物种先占，欠好的地位，由竞争性差的物种后占，乃至由于时空环境改动，竞争性差的物种，愈来愈没有地位，乃至招致三军淹没。生物之间的优越劣败竞争，让人望而生畏，似乎是达尔文适者生活主意的再现。
但是，这个适者生活干系，打的是“组织战”，而不是“个别战”，对同功群性命体所占的地皮干系，要看那时的环境前提和限定。以环境限定来讲，在大水地域，凡是得沃可说，大水就像是环境筛子，筛去不适生活的湿地植物。个个湿地植物各凭本领，其胎生根有早发的，有晚发的，真的环境前提太差，难免龟缩像个胎生种籽，等候机遇，乘机而动。凯帝说，大水不是独一因子，该当要全体看大水、养分、扰动、盐分、竞争、牧养、和藏籽才能。那时环境所处的养分有无养分？这个环境有无被外力搅扰？这个地域土质是否太咸？物种竞争的干系怎样？这个植物牧草是否太好吃，被牛吃光光？植物种子在水旱降临时，能不能躲得像龟孙种子，便是懂不理解“潜龙勿用”的龟缩哲学。然后在这个同功群的摆列下，竞争性最强的植物，占到中央地位，由于地比拟肥，搅扰比拟少，其余的同功群植物，对于不起，请靠边站，站在外围，构成“众鸡犬拱人”的齐心圆的态势。根本上，由于凯帝和凡是得沃可的推演，能够揣测一张植物散布演替图说，比如是政军界、学术界、企业界生态干系上的“升官图”。
于是，环境主宰论好象超出命定论，能够判识一小我、一个功群、一个社会、一个国度会不会乐成。凯帝说的准绳是，整编吧，一旦整编就改动本来权利统治幅员，反响吧，对于环境反响的快，全部功群就不会挂掉。可是环境凡是会遭到周期影响，当一个环境改动的太锋利时，每每一个同功群的群体，由于“命不够硬、命运运限太差、地位坐不稳”，就会受到三军淹没的命运，那是性命竞争准绳中，最严酷的现实。于是，“反响”，便是看你能不能经过残酷的考验，不能，请和权利幅员说再会。
【紫微三】
孔子曾经说，假如一小我在四十岁以前，尚未长进的话，他认定这小我不会有长进。但是，人遇与不遇，那是很难讲的，有人好早就遇；有的人很晚才遇，可是遇与不遇，该当要四十多岁摆布以前，可见真章。
我想说的是，人的成熟。当他成熟或者是社会化了今后，就会掩盖本来星座、紫微斗数本命宫星星的特征，这类景象，凡是发作在成年人以后。比方，第一大限和第二大限呈现在儿时，第三大限呈现在青少年，第四大限呈现在青丁壮，比及第五大限时，三方四正又答复到第一大限的会照（约是四十五岁摆布），这时候，人自身已经趋于成熟，所以孔子说：“四十而不惑”，他的察看是很入微的，由于历经紫微星系一切星星的会照过，人生的风风雨雨、浪浪滚滚都已经履历过，一小我，除了了更能领会性命的奇妙，也恰是汉子最有魅力，最可以扛起社会义务的时分。
【紫微四】 ()
有伴侣说：“别离便是缘份不够。” 自是习惯不异，才会物以类聚，人以同业。 长短原无定，善恶本有因。 会被欠好的人吸引，会被欠好的事缠身，自有内涵的吸力附着，不是谁规则必定要和谁在一同。同理，会被好的人吸引，会被好的事上门，自有自身受欢送得福分的前提。别离，未必不是好事。人，都是孤伶伶的来，孤伶伶的归去。能在一同，自是缘份。缘起缘灭，天然是吸引力消逝，就会分隔，不论是好的吸引力，仍是坏的吸引力。 无缘无份，不集聚头；有缘无份，网路爱情；有份无缘，逗阵无言；有缘有份，白头偕老。诗经上说，携子之手，与子偕老。那长短常大的福分，能惜福，那是三生有幸要惜福。
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